Храмы Копыля.
[caption id="attachment_29014" align="alignleft" width="300" caption="1913 г. Крестный ход у Спасо-Вознесенской церкви"]
[/caption]
А сто лет спустя в Копыле осталось лишь три церкви, но одна из них – «громадной величины, двухпрестольная, о семи куполах, со звонницей с пятью колоколами».
Сведения о Копыле XVII–XVIII веков хранят инвентари за 1669–1768 годы. На прилегающих к
Рынку (площади им. Ленина) улицах находился церковный плац. В конце
улицы Крестовой (ул. М. Горького) было отведено место для церкви. В конце XVII века на церковном плацу находились две церкви: Рождества Богородицы и Покровская с колокольней. Кроме того, в местности, называемой «За речкой Володьковщина и за церковью», был плац пустой земли под названием «церквище давнее», что может свидетельствовать о существовании здесь в более древние времена церкви.
Отмечено, что
Борисоглебская церковь находилась в полверсте от города и была построена когда-то жившими там людьми, которых в 1786 году никого уже не было, и жилья никакого не имелось. Забегая вперед, скажем, что в 1786 году упоминается о переносе в былые времена приписной Борисоглебской церкви в центр города, на Песецкую улицу, где сгорели стоявшие там две церкви.
К 1638 году относится первое упоминание о действовавшей здесь православной церкви
Рождества Пресвятой Богородицы. Это упоминание связано с перепиской местного священника Саввы Федоровича с архимандритом Слуцкого Свято-Троицкого монастыря Самуелем Залесским. Как видно из документов, в XVII–XVIII вв. Копыльская церковь входила в пределы Слуцкой архимандрии – одного из немногих островов православия в море латинства и униатства. Сведения о церкви Рождества Пресвятой Богородицы встречаются и в последующем.
В конце Клецкой улицы находился фольварк православного священника Ярошевича Александра. В ХVIII веке на месте его усадьбы стоял дом священника Мавчановича Стефана.
По инвентарю 1744 года
на Песецкой улице (ул. Жилуновича) вместо двух уже вспоминается одна православная церковь с колокольней. А в местности, называемой «Грицева гора», был выделен участок за рекой Каменка для заложения церкви святых Бориса и Глеба. Видимо, это место нужно соотносить с «церквищем давним» из инвентаря 1693.
В 1764 году церковь вновь упоминается, на этот раз в связи с захватом князем Карлом Радзивилом ее древнего земельного пожалованья. И, тем не менее, несмотря на крайне тяжелые условия храм продолжал действовать. Православный приход в Копыле сохранялся постоянно.
К концу XVIII ст. здание копыльской церкви обветшало. Поэтому было принято решение построить новый храм, поставив его неподалеку от старого «в месте выгодном и пристойном». 4 ноября 1797 г. новогрудский скарбник Гавриил Перегуда сделал пожертвование на намечающееся строительство в размере 15 000 злотых, суммы по тем временам немалой. 15 июня 1799 года новая церковь была заложена. 13 сентября 1807 года ее освятил протоиерей Сампсон Соловьевич. Храм был назван в честь
Вознесения Господня.
Надо полагать, что где-то в начале XIX в. старая
церковь Рождества Пресвятой Богородицы была за ветхостью разобрана. Судьба же только что выстроенного храма сложилась неудачно – 31 августа 1833 года он по неизвестной причине сгорел. Для копыльских прихожан началась долгая череда мытарств. В следующем 1834 году под руководством новопоставленного священника Сисоя Сивицкого в Копыле строится небольшая деревянная церковка на сумму 136 рублей серебром.
В 1856 году прихожане снова возводят деревянную Вознесенскую церковь. В 1864 году как уже существующие упоминаются: деревянная
Георгиевская церковь на местном кладбище и приходская каменная
Крестовоздвиженская церковь.
Только в 1866 году в Копыле был построен храм больших размеров, способный удовлетворить нужды верующих. Его возвели на отпущенную из казны сумму в 14 500 руб. Этот храм сохранился до сего времени. Он возведен из камня и «...имеет вид продолговатого креста, с одним на средине куполом...» Освятили его
во имя Вознесения Господня. В д. Ванелевичи еще с середины XIX века действовала приписная церковь
Св. Георгия Победоносца. Кроме этой церкви в ближайшей округе имелось еще 6 кладбищенских часовен, также входивших в копыльский приход.
В конце 1970-х годов на православном кладбище Копыля еще стояла древняя деревянная часовня, перенесенная сюда из городского района Русанки в 1962 году.
Согласно Указу Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета от 10 декабря 1998 года было образовано Копыльское благочиние с центром в г. Копыле.
Духовное окормление приходов Копыльского благочиния исполняют 8 священнослужителей. На сегодня в районе действуют 11 храмов, проходят богослужения в 8 приписных приходах. Во многих храмах благочиния имеются Воскресные школы, в которых дети изучают Закон Божий, Катехизис, Церковные праздники.
Спасо-Вознесенский храм
Построен из кирпича и бутового камня благочестивыми прихожанами в 1866 году. Заложил церковь в Копыле Садковский Виктор (в крещении Василий) – видный православный церковный деятель.
Когда-то интерьер церкви украшал голубой, с золочеными пилястрами, двухярусный иконостас, состоящий из 15 икон простой живописи. С 1874 г. при нем служил священник Савич Александр, заботами которого храм поддерживался в должном порядке долгие десятилетия. Интересно, что в 1877 году
Действительным Статским Советником Войниловичем был пожертвован крест напрестольный из чистого серебра весом в два фунта. Церковь была вокруг обнесена каменной оградой, сделанной из булыжника, в которой отдельно устроена колокольня и на которой было шесть колоколов весом от одного до 35 пудов (1 пуд= 16,3804815 кг).
Существовала церковь на средства добровольных пожертвований денежных и вещественных, которых поступало в год примерно на 150 руб., а также 945 руб. было завещано помещиком Перегудом Гавриилом на то, чтобы об упокоении души его и жены Екатерины совершалась еженедельная заупокойная литургия.
Для священника был дом, гумно, скотский сарай, амбар и погреб. Для псаломщиков – две однокомнатные избы, хлебный и скотский сараи, погреб. Бывшие строения диакона истребил пожар 1866 года.
В 1855 году на месте ранее существовавшей Рождественско-Богородической церкви, уничтоженной пожаром во второй половине XVIII века, прихожанами построена обширная деревянная изба, называемая богодельней, в которой помещались нищие и содержались за счет добровольных пожертвований.
После революции 1917 года церковь в Копыле, как и повсюду, оказалась в положении «изгоя» общества.
С каждым годом советской власти, и особенно с началом 30-х годов, положение верующих становилось все тяжелее. Последним настоятелем копыльского храма был протоиерей Владимир Пастернацкий.
В 1952 и 1954 гг. в Спасо-Вознесенской церкви, закрытой при неизвестных обстоятельствах в период войны, дважды производился ремонт. В то время приход объединял 22 деревни.
Вторичное закрытие церкви произошло 10 ноября 1961 года, когда храм был изъят из пользования верующих и передан в
ведомство ДОССАФ. Приходской общине предоставили «право» арендовать другое помещение, но верующие не пошли на это, а посещали церковь в Тимковичах. В ту же церковь в декабре 1961 года было перевезено имущество копыльского Спасо-Вознесенского храма. А 8 августа 1961 года копыльскую православную общину сняли с регистрации. Здание церкви, в сильно измененном виде, было приспособлено под склад. Такой в 1980-х годах церковь занесена в «Свод памятников» под №881, как памятник архитектуры XIX века.
С 1989 года церковь возвращена верующим, здание реставрировано: восстановлен центральный световой купол.
В 1990 году по настойчивому требованию прихожан храм был передан православной общине для проведения в нем Богослужений – Вознесенскому храму.
В 1996 году копыльскому Спасо-Вознесенскому храму исполнилось 130 лет. По этому случаю г. Копыль посетил Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Владыка Филарет.
До 2008 г. настоятелем Спасо-Вознесен-ского храма был отец Богдан Хома. И вот уже на протяжении пяти лет настоятелем является отец Сергий Чарный.
НА СНИМКАХ:
Силами прихожан во главе с отцом Сергием здание храма с каждым годом становится краше.
60-е годы ХХ века. Здание церкви в запустении.
Послевоенные годы. В храме располагалась школа детского творчества - кружок авиамоделирования.
Приход
По сведениям конца ХІХ века в состав прихода входили 11 деревень. Всех прихожан числилось 1889 мужчин и 1933 женщин. Большинство из них – крестьянского и мещанского сословий – занимались преимущественно земледелием, а не имеющие земельных наделов добывали себе безбедные средства к жизни ремеслами: портняжеством и ткачеством. В религиозном отношении прихожане Копыля были замечательны тем, что они лишь одни в здешней местности устояли и неизменно сохранили свое православие как древнее достояние своих предков. Религиозность их и в ХІХ веке довольно удовлетворительна: они усердно и в значительном числе посещали свой приходской храм, внимательно слушали церковные богослужения, христианский долг исповеди отбывали неукоснительно, посты соблюдали строго, совершали по деревням крестные ходы с молебнами и строго выполняли поминовение усопших. Особенно грубых наклонностей и пороков, а также суеверных наклонностей не было замечено. Число грамотных в приходе составляло лишь 6%. По данным 1913 года в копыльском приходе состояло 632 крестьянских двора. Число прихожан равнялось 5246 душ. В пользовании церкви находилось 55 десятин земли.
Священники Копыльщины
В канун празднований столь знаменательной даты нельзя не вспомнить имена некоторых священников копыльской земли, своим служением совершивших подвиг.
Елисей Панурин, настоятель церкви в селе Семежево. Власти обвинили его в том, что он организовал при храме сестричество, призывал не вступать в комсомол, а главное – допускал антисемитские высказывания, за что был сослан в Сибирь.
Александр Букато, псаломщик в селе Быстрица. Его обвиняли в связи с польской разведкой и приговорили к трем годам томления в Соловецком лагере особого назначения.
Поликарп Линник, настоятель церкви Преображения Господня села Старица
(на снимке). Ему было предъявлено обвинение в «распространении слухов о том, что советская власть грабит крестьян», как будто это не соответствовало действительности. Незадолго до взятия под стражу он сумел собрать с прихожан налог за пользование церковью в размере 500 рублей и внести его в казну. Это еще больше ожесточило власть против него, которая и так старалась закрыть церковь. Его приговорили к 10 годам лагеря.
Георгий Неверовский, настоятель в селе Киевичи. Был осужден к трем годам пребывания в лагере. Он в своих проповедях высказывался о ложности насильно насаждаемого в те времена материализма.
Иеромонах Василий (Шилович) был настоятелем храма в Мокранах. За антисоветскую агитацию он был заключен в Слуцкий исправдом, а затем на три года отправлен в лагерь.
Валериан Новицкий, настоятель Свято-Троицкой церкви села Телядовичи. Служил с 1923 г. сменил на этой должности своего скончавшегося отца. Активно выступал против атеистической пропаганды, заявил, что не будет отпевать крестьян, посещающих атеистические кружки, участники которых разыгрывали антицерковные спектакли. Был прекрасным проповедником, вернул к вере в Бога немало односельчан. 14 января 1930 г. был арестован и отправлен в тюрьму г. Слуцка. В тюрьме ему предложили отречься от сана. Взамен предлагалась жизнь и помощь в трудоустройстве. Однако священник отказался. 23 февраля 1930 г. он был приговорен к расстрелу.
Петр Феофанович Грудзинский, настоятель церкви села Тимковичи. Как человека грамотного и рассудительного, в 1905 году на губернском собрании его избрали депутатом от крестьян во вторую Государственную думу. До революции он работал в волостном правлении, а так же в страховом ведомстве. После принял сан священнослужителя, где прослужил 8 лет. Отца Петра арестовали 13 января 1930 года и посадили в слуцкий исправительный дом. В «Постановлении на арест» было написано, что «поп Тимковичской церкви Петр Грудзинский, бывший член Госдумы, имел связь с бывшими чиновниками и через них проводил антисоветскую агитацию». 23 февраля 1930 года был приговорен к расстрелу.
Спецвыпуск по материалам, предоставленным отцом Сергием, Копыльской центральной районной библиотекой, районным краеведческим музеем, подготовила ДианаТКАЧЕНКО.
Фото из архива музея, Сергея ЛАЗОВСКОГО, павла ШЕИНА
strong
[/caption]
У дзень заезду спартыўныя дружыны, якія разбілі лагер у аг. Мажа, прадстаўлялі візітныя карткі, частавалі членаў журы арыгінальнымі стравамі, зробленымі тут жа на адкрытым вогнішчы. Ужо ў суботу на базе фізкультурна-аздараўленчага комплексу г. Капыля адбылося ўрачыстае адкрыццё спартакіяды з удзелам генеральнага дырэктара Аляксея Аношкі, старшыні райвыканкама Анатоля Жданені, намесніка старшыні Алы Раеўскай. Вітаючы гасцей, Анатоль Іосіфавіч адзначыў: ”Ужо трэці год запар мы рады вітаць вас на спрыяльнай капыльскай зямлі. Магчыма, гэта будуць традыцыйныя спаборніцтвы ў Капылі, і мы будзем чакаць вас у наступным годзе. Канешне, перамагчы павінен мацнейшы! Але ўпэўнены, што пераможа дружба і здароўе. Дазвольце мне ад раённага выканаўчага камітэта, ад сябе асабіста пажадаць вам спартыўных поспехаў, каб тут вы атрымалі зарад бадзёрасці. Са святам вас!”
[caption id="attachment_29036" align="aligncenter" width="443" caption="Удзельнікаў спартакіяды вітае А. Жданеня"]
[/caption]
Пад гукі Дзяржаўнага гімна ў неба ўзвіўся Дзяржаўны флаг, і літаральна праз некалькі хвілін пачаліся спаборніцтвы ў такіх відах спорту, як падніманне гіры, більярд, дартс (па-за залікам), тэніс і плаванне, дзе гонар каманды адстойвалі толькі два ўдзельнікі. Мацнейшымі гіравікамі сталі прадстаўнікі “Брествторчермета”, а цвёрдая рука більярдыстаў “Могилеввторчермета” дапамагла ім выйграць у гэтым відзе праграмы. Самымі трапнымі аказаліся аматары кідання дроцікаў з “Витебск-вторчермета”, а лепш за ўсіх адчуваў сябе на вадзе камандны дуэт “Белвторчермета”. У настольным тэнісе першынствавала каманда “Могилеввторчермет”. Крыху пазней адбыліся папярэднія гульні па валейболе, стрытболе, перацягванні каната.
[caption id="attachment_29038" align="aligncenter" width="295" caption="Падніманне гіры"]
[/caption]
Заключны, трэці дзень спартакіяды, прынёс перамогу бегунам з “Белвторчермета”, якія паказалі лепшы вынік у эстафеце 4х100 м. Асілкі з гэтай жа каманды нікому не ўступілі і ў фінальных схватках па перацягванні каната. Цікавай была і фінальная гульня па валейболе паміж “Могилеввторчерметом” і “Белвторчерметом”. Ва ўпартай барацьбе перамаглі магіляўчане. Каманда “Белвторчермет” святкавала трыумф пасля заключнай гульні па стрытболе (вулічным баскетболе), дзе іх трыо разграміла апанентаў з Гомеля.
[caption id="attachment_29040" align="aligncenter" width="443" caption="Хто мацнейшы?"]
[/caption]
Па выніках спаборніцтваў у агульнакамандным заліку мацнейшай сёлета стала каманда ААТ “Белвторчермет” (17 ачкоў). Другое месца заняло ААТ “Гомельвторчермет”, а трэцяе – ААТ “Белцветмет”.
Генеральны дырэктар Аляксей Аношка павіншаваў удзельнікаў з выдатна праведзеным мерапрыемствам і ўручыў камандам-пераможцам медалі, граматы і памятныя прызы.
Сяргей ЛАЗОЎСКІ
Фота аўтара
[/caption]
А сто лет спустя в Копыле осталось лишь три церкви, но одна из них – «громадной величины, двухпрестольная, о семи куполах, со звонницей с пятью колоколами».
Сведения о Копыле XVII–XVIII веков хранят инвентари за 1669–1768 годы. На прилегающих к Рынку (площади им. Ленина) улицах находился церковный плац. В конце улицы Крестовой (ул. М. Горького) было отведено место для церкви. В конце XVII века на церковном плацу находились две церкви: Рождества Богородицы и Покровская с колокольней. Кроме того, в местности, называемой «За речкой Володьковщина и за церковью», был плац пустой земли под названием «церквище давнее», что может свидетельствовать о существовании здесь в более древние времена церкви.
Отмечено, что Борисоглебская церковь находилась в полверсте от города и была построена когда-то жившими там людьми, которых в 1786 году никого уже не было, и жилья никакого не имелось. Забегая вперед, скажем, что в 1786 году упоминается о переносе в былые времена приписной Борисоглебской церкви в центр города, на Песецкую улицу, где сгорели стоявшие там две церкви.
К 1638 году относится первое упоминание о действовавшей здесь православной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Это упоминание связано с перепиской местного священника Саввы Федоровича с архимандритом Слуцкого Свято-Троицкого монастыря Самуелем Залесским. Как видно из документов, в XVII–XVIII вв. Копыльская церковь входила в пределы Слуцкой архимандрии – одного из немногих островов православия в море латинства и униатства. Сведения о церкви Рождества Пресвятой Богородицы встречаются и в последующем.
В конце Клецкой улицы находился фольварк православного священника Ярошевича Александра. В ХVIII веке на месте его усадьбы стоял дом священника Мавчановича Стефана.
По инвентарю 1744 года на Песецкой улице (ул. Жилуновича) вместо двух уже вспоминается одна православная церковь с колокольней. А в местности, называемой «Грицева гора», был выделен участок за рекой Каменка для заложения церкви святых Бориса и Глеба. Видимо, это место нужно соотносить с «церквищем давним» из инвентаря 1693.
В 1764 году церковь вновь упоминается, на этот раз в связи с захватом князем Карлом Радзивилом ее древнего земельного пожалованья. И, тем не менее, несмотря на крайне тяжелые условия храм продолжал действовать. Православный приход в Копыле сохранялся постоянно.
К концу XVIII ст. здание копыльской церкви обветшало. Поэтому было принято решение построить новый храм, поставив его неподалеку от старого «в месте выгодном и пристойном». 4 ноября 1797 г. новогрудский скарбник Гавриил Перегуда сделал пожертвование на намечающееся строительство в размере 15 000 злотых, суммы по тем временам немалой. 15 июня 1799 года новая церковь была заложена. 13 сентября 1807 года ее освятил протоиерей Сампсон Соловьевич. Храм был назван в честь Вознесения Господня.
Надо полагать, что где-то в начале XIX в. старая церковь Рождества Пресвятой Богородицы была за ветхостью разобрана. Судьба же только что выстроенного храма сложилась неудачно – 31 августа 1833 года он по неизвестной причине сгорел. Для копыльских прихожан началась долгая череда мытарств. В следующем 1834 году под руководством новопоставленного священника Сисоя Сивицкого в Копыле строится небольшая деревянная церковка на сумму 136 рублей серебром.
В 1856 году прихожане снова возводят деревянную Вознесенскую церковь. В 1864 году как уже существующие упоминаются: деревянная Георгиевская церковь на местном кладбище и приходская каменная Крестовоздвиженская церковь.
Только в 1866 году в Копыле был построен храм больших размеров, способный удовлетворить нужды верующих. Его возвели на отпущенную из казны сумму в 14 500 руб. Этот храм сохранился до сего времени. Он возведен из камня и «...имеет вид продолговатого креста, с одним на средине куполом...» Освятили его во имя Вознесения Господня. В д. Ванелевичи еще с середины XIX века действовала приписная церковь Св. Георгия Победоносца. Кроме этой церкви в ближайшей округе имелось еще 6 кладбищенских часовен, также входивших в копыльский приход.
В конце 1970-х годов на православном кладбище Копыля еще стояла древняя деревянная часовня, перенесенная сюда из городского района Русанки в 1962 году.
Согласно Указу Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета от 10 декабря 1998 года было образовано Копыльское благочиние с центром в г. Копыле.
Духовное окормление приходов Копыльского благочиния исполняют 8 священнослужителей. На сегодня в районе действуют 11 храмов, проходят богослужения в 8 приписных приходах. Во многих храмах благочиния имеются Воскресные школы, в которых дети изучают Закон Божий, Катехизис, Церковные праздники.
Спасо-Вознесенский храм
Построен из кирпича и бутового камня благочестивыми прихожанами в 1866 году. Заложил церковь в Копыле Садковский Виктор (в крещении Василий) – видный православный церковный деятель.
Когда-то интерьер церкви украшал голубой, с золочеными пилястрами, двухярусный иконостас, состоящий из 15 икон простой живописи. С 1874 г. при нем служил священник Савич Александр, заботами которого храм поддерживался в должном порядке долгие десятилетия. Интересно, что в 1877 году Действительным Статским Советником Войниловичем был пожертвован крест напрестольный из чистого серебра весом в два фунта. Церковь была вокруг обнесена каменной оградой, сделанной из булыжника, в которой отдельно устроена колокольня и на которой было шесть колоколов весом от одного до 35 пудов (1 пуд= 16,3804815 кг).
Существовала церковь на средства добровольных пожертвований денежных и вещественных, которых поступало в год примерно на 150 руб., а также 945 руб. было завещано помещиком Перегудом Гавриилом на то, чтобы об упокоении души его и жены Екатерины совершалась еженедельная заупокойная литургия.
Для священника был дом, гумно, скотский сарай, амбар и погреб. Для псаломщиков – две однокомнатные избы, хлебный и скотский сараи, погреб. Бывшие строения диакона истребил пожар 1866 года.
В 1855 году на месте ранее существовавшей Рождественско-Богородической церкви, уничтоженной пожаром во второй половине XVIII века, прихожанами построена обширная деревянная изба, называемая богодельней, в которой помещались нищие и содержались за счет добровольных пожертвований.
После революции 1917 года церковь в Копыле, как и повсюду, оказалась в положении «изгоя» общества.
С каждым годом советской власти, и особенно с началом 30-х годов, положение верующих становилось все тяжелее. Последним настоятелем копыльского храма был протоиерей Владимир Пастернацкий.
В 1952 и 1954 гг. в Спасо-Вознесенской церкви, закрытой при неизвестных обстоятельствах в период войны, дважды производился ремонт. В то время приход объединял 22 деревни.
Вторичное закрытие церкви произошло 10 ноября 1961 года, когда храм был изъят из пользования верующих и передан в
ведомство ДОССАФ. Приходской общине предоставили «право» арендовать другое помещение, но верующие не пошли на это, а посещали церковь в Тимковичах. В ту же церковь в декабре 1961 года было перевезено имущество копыльского Спасо-Вознесенского храма. А 8 августа 1961 года копыльскую православную общину сняли с регистрации. Здание церкви, в сильно измененном виде, было приспособлено под склад. Такой в 1980-х годах церковь занесена в «Свод памятников» под №881, как памятник архитектуры XIX века.
С 1989 года церковь возвращена верующим, здание реставрировано: восстановлен центральный световой купол.
В 1990 году по настойчивому требованию прихожан храм был передан православной общине для проведения в нем Богослужений – Вознесенскому храму.
В 1996 году копыльскому Спасо-Вознесенскому храму исполнилось 130 лет. По этому случаю г. Копыль посетил Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Владыка Филарет.
До 2008 г. настоятелем Спасо-Вознесен-ского храма был отец Богдан Хома. И вот уже на протяжении пяти лет настоятелем является отец Сергий Чарный.
НА СНИМКАХ:
Силами прихожан во главе с отцом Сергием здание храма с каждым годом становится краше.
60-е годы ХХ века. Здание церкви в запустении.
Послевоенные годы. В храме располагалась школа детского творчества - кружок авиамоделирования.
Приход
По сведениям конца ХІХ века в состав прихода входили 11 деревень. Всех прихожан числилось 1889 мужчин и 1933 женщин. Большинство из них – крестьянского и мещанского сословий – занимались преимущественно земледелием, а не имеющие земельных наделов добывали себе безбедные средства к жизни ремеслами: портняжеством и ткачеством. В религиозном отношении прихожане Копыля были замечательны тем, что они лишь одни в здешней местности устояли и неизменно сохранили свое православие как древнее достояние своих предков. Религиозность их и в ХІХ веке довольно удовлетворительна: они усердно и в значительном числе посещали свой приходской храм, внимательно слушали церковные богослужения, христианский долг исповеди отбывали неукоснительно, посты соблюдали строго, совершали по деревням крестные ходы с молебнами и строго выполняли поминовение усопших. Особенно грубых наклонностей и пороков, а также суеверных наклонностей не было замечено. Число грамотных в приходе составляло лишь 6%. По данным 1913 года в копыльском приходе состояло 632 крестьянских двора. Число прихожан равнялось 5246 душ. В пользовании церкви находилось 55 десятин земли.
Священники Копыльщины
В канун празднований столь знаменательной даты нельзя не вспомнить имена некоторых священников копыльской земли, своим служением совершивших подвиг.
Елисей Панурин, настоятель церкви в селе Семежево. Власти обвинили его в том, что он организовал при храме сестричество, призывал не вступать в комсомол, а главное – допускал антисемитские высказывания, за что был сослан в Сибирь.
Александр Букато, псаломщик в селе Быстрица. Его обвиняли в связи с польской разведкой и приговорили к трем годам томления в Соловецком лагере особого назначения.
Поликарп Линник, настоятель церкви Преображения Господня села Старица (на снимке). Ему было предъявлено обвинение в «распространении слухов о том, что советская власть грабит крестьян», как будто это не соответствовало действительности. Незадолго до взятия под стражу он сумел собрать с прихожан налог за пользование церковью в размере 500 рублей и внести его в казну. Это еще больше ожесточило власть против него, которая и так старалась закрыть церковь. Его приговорили к 10 годам лагеря.
Георгий Неверовский, настоятель в селе Киевичи. Был осужден к трем годам пребывания в лагере. Он в своих проповедях высказывался о ложности насильно насаждаемого в те времена материализма.
Иеромонах Василий (Шилович) был настоятелем храма в Мокранах. За антисоветскую агитацию он был заключен в Слуцкий исправдом, а затем на три года отправлен в лагерь.
Валериан Новицкий, настоятель Свято-Троицкой церкви села Телядовичи. Служил с 1923 г. сменил на этой должности своего скончавшегося отца. Активно выступал против атеистической пропаганды, заявил, что не будет отпевать крестьян, посещающих атеистические кружки, участники которых разыгрывали антицерковные спектакли. Был прекрасным проповедником, вернул к вере в Бога немало односельчан. 14 января 1930 г. был арестован и отправлен в тюрьму г. Слуцка. В тюрьме ему предложили отречься от сана. Взамен предлагалась жизнь и помощь в трудоустройстве. Однако священник отказался. 23 февраля 1930 г. он был приговорен к расстрелу.
Петр Феофанович Грудзинский, настоятель церкви села Тимковичи. Как человека грамотного и рассудительного, в 1905 году на губернском собрании его избрали депутатом от крестьян во вторую Государственную думу. До революции он работал в волостном правлении, а так же в страховом ведомстве. После принял сан священнослужителя, где прослужил 8 лет. Отца Петра арестовали 13 января 1930 года и посадили в слуцкий исправительный дом. В «Постановлении на арест» было написано, что «поп Тимковичской церкви Петр Грудзинский, бывший член Госдумы, имел связь с бывшими чиновниками и через них проводил антисоветскую агитацию». 23 февраля 1930 года был приговорен к расстрелу.
Спецвыпуск по материалам, предоставленным отцом Сергием, Копыльской центральной районной библиотекой, районным краеведческим музеем, подготовила ДианаТКАЧЕНКО.
Фото из архива музея, Сергея ЛАЗОВСКОГО, павла ШЕИНА
strong 
У Беларусі прыняты Закон “Аб унясенні дапаўненняў і змяненняў у некаторыя заканадаўчыя акты па пытаннях абароту зброі і ажыццяўлення ахоўнай дзейнасці”.
У дакуменце ўпершыню вызначаны тэрмін “агнястрэльная зброя траўматычнага дзеяння; патроны траўматычнага дзеяння”. Абарот такой зброі і боепрыпасаў, а таксама даўгаствольнай зброі з наразным ствалом калібру больш за 9,3 мм, якая мае мацаванне для штыкоў, заканадаўча забаронены на тэрыторыі краіны.
Уводзіцца новая разнавіднасць паляўнічай зброі – кідальная. Яна будзе выкарыстоўвацца для правядзення вальернага палявання з лукам ці арбалетам.
Спрашчаецца парадак набыцця паляўнічай зброі з наразным ствалом. Законам канкрэтызуецца пералік адміністрацыйных правапарушэнняў, пры ўчыненні якіх грамадзяне пазбаўляюцца права набываць зброю.
Дазвол на агнястрэльную зброю не атрымаюць тыя, хто ўчыніў наўмыснае нанясенне цялесных пашкоджанняў; дробнае хуліганства; стральбу з агнястрэльнай зброі ў населеным пункце ці там, дзе гэта забаронена; паўторна на працягу года пасля адміністрацыйнага пакарання распіваў алкагольныя ці слабаалкагольныя напіткі ў грамадскім месцы; з’яўляўся на работу ў стане алкагольнага ап’янення; кіраваў транспартным сродкам у стане алкагольнага ап’янення; дапускаў парушэнні правілаў вядзення паляўнічай гаспадаркі і палявання.
З пераліку на забарону набыцця зброі зніклі некаторыя дробныя адміністрацыйныя правапарушэнні, напрыклад, курэнне ў недазволеным месцы, прыём на работу без дакументаў і інш.
Зменшаны таксама тэрмін (з пяці да трох гадоў) на атрыманне паўторнага дазволу на зброю пасля анулявання. Зараз тым, хто мае грамадзянскую зброю з наразным ствалом, неабходна будзе паклапаціцца аб яе надзейным захоўванні. Давядзецца абсталяваць памяшканне або месца захоўвання зброі ахоўнай сігналізацыяй.
Уладзімір СКРЫПІНСКІ
Одним из основных направлений работы Транспортной инспекции по г. Минску и Минской области на 2013-2014 годы Правительством Республики Беларусь и Министерством транспорта и коммуникаций определена задача по проведению комплекса контрольных мероприятий в сфере перевозок пассажиров автомобилями-такси. О результатах работы инспекции по контролю соблюдения законодательства в этом направлении в г. Минске и области в первом полугодии 2013 года рассказывает начальник Транспортной инспекции по г. Минску и Минской области Георгий Владимирович ЖУЛЕГО:
— В целях наведения порядка в сфере таксомоторных перевозок Транспортная инспекция приступила к реализации Плана мероприятий по организации контроля в сфере перевозок пассажиров автомобилями-такси в 2013 году и подготовке к Чемпионату мира по хоккею 2014 года. План предусматривает ряд контрольно-профилактических мероприятий: контроль территорий, прилегающих к авто- и железнодорожным вокзалам, аэропортам, гостиничным и развлекательным комплексам; контроль в выходные и праздничные дни, а также в ночное время; проведение совместных контрольных мероприятий (ИМНС, УГАИ, РУСП «Белтехосмотр», ГУ «Столичный транспорт и связь», ГУ «Минский городской центр гигиены и эпидемиологии» и др.); проведение совещаний (семинаров) с участием представителей исполнительной власти, операторов перевозок, перевозчиков по вопросам организации и выполнения перевозок пассажиров автомобилями-такси и др.
В результате проведенных в г. Минске и Минской области 239 проверок, отслежена работа 9777 автомобилей-такси, что в 1,7 раза больше, чем за аналогичный период 2012 года, составлено 1314 актов проверки, выявлено 1996 нарушений, выдано 663 предписания на устранение допущенных нарушений.
По различным статьям Кодекса Республики Беларусь об административных правонарушениях к административной ответственности привлечены 1131 лицо, сумма штрафных санкций составила более 270 руб.
Наиболее распространенными нарушениями являются:
— отсутствие отметки о прохождении государственного технического осмотра в нарушение требований Положения о порядке проведения государственного технического осмотра транспортных средств и их допуска к участию в дорожном движении — 113 фактов;
— отсутствие путевого листа, заполнение путевого листа в нарушение требований — 226 фактов;
— допуск к выполнению перевозки водителя, не прошедшего предрейсовое медицинское обследование — 121 случай;
— отсутствует, не работает, выключен таксометр — 108 случаев;
— отсутствие страхового полиса гражданской ответственности — 24 случая;
— транспортное средство оформлено с нарушениями требований стандарта СТБ 1389-2003 — 277 фактов и др.
По результатам проведенных проверок в отношении 80 лицензиатов материалы направлены в Минтранс с предложением о приостановлении (прекращении действия) лицензии за допущенные грубые нарушения требований законодательства в области транспортной деятельности.
Для выполнения поставленной задачи филиалом Транспортной инспекции организовано тесное взаимодействие со всеми контрольными органами города и области. В январе-июне 2013 года филиалом проведены совместно с районными ОГАИ — 201 проверка, с ИМНС — 38, совместно с КРС ГП «Минсктранс» — 5 проверок, с КРС ГУ «Столичный транспорт и связь» — 13 проверок, совместно с КРС ОАО «Миноблавтотранс» — 24 проверки, УП «Белтехосмотр» — 18, ГУ «Минский городской центр гигиены и эпидемиологии» — 3.
Работники филиала активно борются с нелегальными перевозками. Всего за январь-июнь 2013 года в результате проведенных внеплановых оперативных тематических проверок выявлено 349 фактов осуществления транспортной деятельности без соответствующего специального разрешения (лицензии).
С целью профилактики нарушений требований законодательства в области осуществления транспортной деятельности при осуществлении перевозок пассажиров автомобилями-такси филиалом в первом полугодии размещено более 40 материалов в средствах массовой информации: печатных изданиях, телевидении, интернет-сайтах.
Результаты заметны: на стоянках находятся в основном легальные такси, оформленные в соответствии с действующими требованиями, меньше жалоб на качество работы перевозчиков. По состоянию на 1 июля 2013 года перевозками пассажиров автомобилями такси в г. Минске и Минской области занимаются всего 3812 лицензиатов. По сравнению с предыдущим годом количество лицензированных перевозчиков такси выросло на 371, что позволяет делать вывод о желании большего количества перевозчиков работать легально.
