Храмы Копыля.
[caption id="attachment_29014" align="alignleft" width="300" caption="1913 г. Крестный ход у Спасо-Вознесенской церкви"]
[/caption]
А сто лет спустя в Копыле осталось лишь три церкви, но одна из них – «громадной величины, двухпрестольная, о семи куполах, со звонницей с пятью колоколами».
Сведения о Копыле XVII–XVIII веков хранят инвентари за 1669–1768 годы. На прилегающих к
Рынку (площади им. Ленина) улицах находился церковный плац. В конце
улицы Крестовой (ул. М. Горького) было отведено место для церкви. В конце XVII века на церковном плацу находились две церкви: Рождества Богородицы и Покровская с колокольней. Кроме того, в местности, называемой «За речкой Володьковщина и за церковью», был плац пустой земли под названием «церквище давнее», что может свидетельствовать о существовании здесь в более древние времена церкви.
Отмечено, что
Борисоглебская церковь находилась в полверсте от города и была построена когда-то жившими там людьми, которых в 1786 году никого уже не было, и жилья никакого не имелось. Забегая вперед, скажем, что в 1786 году упоминается о переносе в былые времена приписной Борисоглебской церкви в центр города, на Песецкую улицу, где сгорели стоявшие там две церкви.
К 1638 году относится первое упоминание о действовавшей здесь православной церкви
Рождества Пресвятой Богородицы. Это упоминание связано с перепиской местного священника Саввы Федоровича с архимандритом Слуцкого Свято-Троицкого монастыря Самуелем Залесским. Как видно из документов, в XVII–XVIII вв. Копыльская церковь входила в пределы Слуцкой архимандрии – одного из немногих островов православия в море латинства и униатства. Сведения о церкви Рождества Пресвятой Богородицы встречаются и в последующем.
В конце Клецкой улицы находился фольварк православного священника Ярошевича Александра. В ХVIII веке на месте его усадьбы стоял дом священника Мавчановича Стефана.
По инвентарю 1744 года
на Песецкой улице (ул. Жилуновича) вместо двух уже вспоминается одна православная церковь с колокольней. А в местности, называемой «Грицева гора», был выделен участок за рекой Каменка для заложения церкви святых Бориса и Глеба. Видимо, это место нужно соотносить с «церквищем давним» из инвентаря 1693.
В 1764 году церковь вновь упоминается, на этот раз в связи с захватом князем Карлом Радзивилом ее древнего земельного пожалованья. И, тем не менее, несмотря на крайне тяжелые условия храм продолжал действовать. Православный приход в Копыле сохранялся постоянно.
К концу XVIII ст. здание копыльской церкви обветшало. Поэтому было принято решение построить новый храм, поставив его неподалеку от старого «в месте выгодном и пристойном». 4 ноября 1797 г. новогрудский скарбник Гавриил Перегуда сделал пожертвование на намечающееся строительство в размере 15 000 злотых, суммы по тем временам немалой. 15 июня 1799 года новая церковь была заложена. 13 сентября 1807 года ее освятил протоиерей Сампсон Соловьевич. Храм был назван в честь
Вознесения Господня.
Надо полагать, что где-то в начале XIX в. старая
церковь Рождества Пресвятой Богородицы была за ветхостью разобрана. Судьба же только что выстроенного храма сложилась неудачно – 31 августа 1833 года он по неизвестной причине сгорел. Для копыльских прихожан началась долгая череда мытарств. В следующем 1834 году под руководством новопоставленного священника Сисоя Сивицкого в Копыле строится небольшая деревянная церковка на сумму 136 рублей серебром.
В 1856 году прихожане снова возводят деревянную Вознесенскую церковь. В 1864 году как уже существующие упоминаются: деревянная
Георгиевская церковь на местном кладбище и приходская каменная
Крестовоздвиженская церковь.
Только в 1866 году в Копыле был построен храм больших размеров, способный удовлетворить нужды верующих. Его возвели на отпущенную из казны сумму в 14 500 руб. Этот храм сохранился до сего времени. Он возведен из камня и «...имеет вид продолговатого креста, с одним на средине куполом...» Освятили его
во имя Вознесения Господня. В д. Ванелевичи еще с середины XIX века действовала приписная церковь
Св. Георгия Победоносца. Кроме этой церкви в ближайшей округе имелось еще 6 кладбищенских часовен, также входивших в копыльский приход.
В конце 1970-х годов на православном кладбище Копыля еще стояла древняя деревянная часовня, перенесенная сюда из городского района Русанки в 1962 году.
Согласно Указу Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета от 10 декабря 1998 года было образовано Копыльское благочиние с центром в г. Копыле.
Духовное окормление приходов Копыльского благочиния исполняют 8 священнослужителей. На сегодня в районе действуют 11 храмов, проходят богослужения в 8 приписных приходах. Во многих храмах благочиния имеются Воскресные школы, в которых дети изучают Закон Божий, Катехизис, Церковные праздники.
Спасо-Вознесенский храм
Построен из кирпича и бутового камня благочестивыми прихожанами в 1866 году. Заложил церковь в Копыле Садковский Виктор (в крещении Василий) – видный православный церковный деятель.
Когда-то интерьер церкви украшал голубой, с золочеными пилястрами, двухярусный иконостас, состоящий из 15 икон простой живописи. С 1874 г. при нем служил священник Савич Александр, заботами которого храм поддерживался в должном порядке долгие десятилетия. Интересно, что в 1877 году
Действительным Статским Советником Войниловичем был пожертвован крест напрестольный из чистого серебра весом в два фунта. Церковь была вокруг обнесена каменной оградой, сделанной из булыжника, в которой отдельно устроена колокольня и на которой было шесть колоколов весом от одного до 35 пудов (1 пуд= 16,3804815 кг).
Существовала церковь на средства добровольных пожертвований денежных и вещественных, которых поступало в год примерно на 150 руб., а также 945 руб. было завещано помещиком Перегудом Гавриилом на то, чтобы об упокоении души его и жены Екатерины совершалась еженедельная заупокойная литургия.
Для священника был дом, гумно, скотский сарай, амбар и погреб. Для псаломщиков – две однокомнатные избы, хлебный и скотский сараи, погреб. Бывшие строения диакона истребил пожар 1866 года.
В 1855 году на месте ранее существовавшей Рождественско-Богородической церкви, уничтоженной пожаром во второй половине XVIII века, прихожанами построена обширная деревянная изба, называемая богодельней, в которой помещались нищие и содержались за счет добровольных пожертвований.
После революции 1917 года церковь в Копыле, как и повсюду, оказалась в положении «изгоя» общества.
С каждым годом советской власти, и особенно с началом 30-х годов, положение верующих становилось все тяжелее. Последним настоятелем копыльского храма был протоиерей Владимир Пастернацкий.
В 1952 и 1954 гг. в Спасо-Вознесенской церкви, закрытой при неизвестных обстоятельствах в период войны, дважды производился ремонт. В то время приход объединял 22 деревни.
Вторичное закрытие церкви произошло 10 ноября 1961 года, когда храм был изъят из пользования верующих и передан в
ведомство ДОССАФ. Приходской общине предоставили «право» арендовать другое помещение, но верующие не пошли на это, а посещали церковь в Тимковичах. В ту же церковь в декабре 1961 года было перевезено имущество копыльского Спасо-Вознесенского храма. А 8 августа 1961 года копыльскую православную общину сняли с регистрации. Здание церкви, в сильно измененном виде, было приспособлено под склад. Такой в 1980-х годах церковь занесена в «Свод памятников» под №881, как памятник архитектуры XIX века.
С 1989 года церковь возвращена верующим, здание реставрировано: восстановлен центральный световой купол.
В 1990 году по настойчивому требованию прихожан храм был передан православной общине для проведения в нем Богослужений – Вознесенскому храму.
В 1996 году копыльскому Спасо-Вознесенскому храму исполнилось 130 лет. По этому случаю г. Копыль посетил Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Владыка Филарет.
До 2008 г. настоятелем Спасо-Вознесен-ского храма был отец Богдан Хома. И вот уже на протяжении пяти лет настоятелем является отец Сергий Чарный.
НА СНИМКАХ:
Силами прихожан во главе с отцом Сергием здание храма с каждым годом становится краше.
60-е годы ХХ века. Здание церкви в запустении.
Послевоенные годы. В храме располагалась школа детского творчества - кружок авиамоделирования.
Приход
По сведениям конца ХІХ века в состав прихода входили 11 деревень. Всех прихожан числилось 1889 мужчин и 1933 женщин. Большинство из них – крестьянского и мещанского сословий – занимались преимущественно земледелием, а не имеющие земельных наделов добывали себе безбедные средства к жизни ремеслами: портняжеством и ткачеством. В религиозном отношении прихожане Копыля были замечательны тем, что они лишь одни в здешней местности устояли и неизменно сохранили свое православие как древнее достояние своих предков. Религиозность их и в ХІХ веке довольно удовлетворительна: они усердно и в значительном числе посещали свой приходской храм, внимательно слушали церковные богослужения, христианский долг исповеди отбывали неукоснительно, посты соблюдали строго, совершали по деревням крестные ходы с молебнами и строго выполняли поминовение усопших. Особенно грубых наклонностей и пороков, а также суеверных наклонностей не было замечено. Число грамотных в приходе составляло лишь 6%. По данным 1913 года в копыльском приходе состояло 632 крестьянских двора. Число прихожан равнялось 5246 душ. В пользовании церкви находилось 55 десятин земли.
Священники Копыльщины
В канун празднований столь знаменательной даты нельзя не вспомнить имена некоторых священников копыльской земли, своим служением совершивших подвиг.
Елисей Панурин, настоятель церкви в селе Семежево. Власти обвинили его в том, что он организовал при храме сестричество, призывал не вступать в комсомол, а главное – допускал антисемитские высказывания, за что был сослан в Сибирь.
Александр Букато, псаломщик в селе Быстрица. Его обвиняли в связи с польской разведкой и приговорили к трем годам томления в Соловецком лагере особого назначения.
Поликарп Линник, настоятель церкви Преображения Господня села Старица
(на снимке). Ему было предъявлено обвинение в «распространении слухов о том, что советская власть грабит крестьян», как будто это не соответствовало действительности. Незадолго до взятия под стражу он сумел собрать с прихожан налог за пользование церковью в размере 500 рублей и внести его в казну. Это еще больше ожесточило власть против него, которая и так старалась закрыть церковь. Его приговорили к 10 годам лагеря.
Георгий Неверовский, настоятель в селе Киевичи. Был осужден к трем годам пребывания в лагере. Он в своих проповедях высказывался о ложности насильно насаждаемого в те времена материализма.
Иеромонах Василий (Шилович) был настоятелем храма в Мокранах. За антисоветскую агитацию он был заключен в Слуцкий исправдом, а затем на три года отправлен в лагерь.
Валериан Новицкий, настоятель Свято-Троицкой церкви села Телядовичи. Служил с 1923 г. сменил на этой должности своего скончавшегося отца. Активно выступал против атеистической пропаганды, заявил, что не будет отпевать крестьян, посещающих атеистические кружки, участники которых разыгрывали антицерковные спектакли. Был прекрасным проповедником, вернул к вере в Бога немало односельчан. 14 января 1930 г. был арестован и отправлен в тюрьму г. Слуцка. В тюрьме ему предложили отречься от сана. Взамен предлагалась жизнь и помощь в трудоустройстве. Однако священник отказался. 23 февраля 1930 г. он был приговорен к расстрелу.
Петр Феофанович Грудзинский, настоятель церкви села Тимковичи. Как человека грамотного и рассудительного, в 1905 году на губернском собрании его избрали депутатом от крестьян во вторую Государственную думу. До революции он работал в волостном правлении, а так же в страховом ведомстве. После принял сан священнослужителя, где прослужил 8 лет. Отца Петра арестовали 13 января 1930 года и посадили в слуцкий исправительный дом. В «Постановлении на арест» было написано, что «поп Тимковичской церкви Петр Грудзинский, бывший член Госдумы, имел связь с бывшими чиновниками и через них проводил антисоветскую агитацию». 23 февраля 1930 года был приговорен к расстрелу.
Спецвыпуск по материалам, предоставленным отцом Сергием, Копыльской центральной районной библиотекой, районным краеведческим музеем, подготовила ДианаТКАЧЕНКО.
Фото из архива музея, Сергея ЛАЗОВСКОГО, павла ШЕИНА
strong
[/caption]
А сто лет спустя в Копыле осталось лишь три церкви, но одна из них – «громадной величины, двухпрестольная, о семи куполах, со звонницей с пятью колоколами».
Сведения о Копыле XVII–XVIII веков хранят инвентари за 1669–1768 годы. На прилегающих к Рынку (площади им. Ленина) улицах находился церковный плац. В конце улицы Крестовой (ул. М. Горького) было отведено место для церкви. В конце XVII века на церковном плацу находились две церкви: Рождества Богородицы и Покровская с колокольней. Кроме того, в местности, называемой «За речкой Володьковщина и за церковью», был плац пустой земли под названием «церквище давнее», что может свидетельствовать о существовании здесь в более древние времена церкви.
Отмечено, что Борисоглебская церковь находилась в полверсте от города и была построена когда-то жившими там людьми, которых в 1786 году никого уже не было, и жилья никакого не имелось. Забегая вперед, скажем, что в 1786 году упоминается о переносе в былые времена приписной Борисоглебской церкви в центр города, на Песецкую улицу, где сгорели стоявшие там две церкви.
К 1638 году относится первое упоминание о действовавшей здесь православной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Это упоминание связано с перепиской местного священника Саввы Федоровича с архимандритом Слуцкого Свято-Троицкого монастыря Самуелем Залесским. Как видно из документов, в XVII–XVIII вв. Копыльская церковь входила в пределы Слуцкой архимандрии – одного из немногих островов православия в море латинства и униатства. Сведения о церкви Рождества Пресвятой Богородицы встречаются и в последующем.
В конце Клецкой улицы находился фольварк православного священника Ярошевича Александра. В ХVIII веке на месте его усадьбы стоял дом священника Мавчановича Стефана.
По инвентарю 1744 года на Песецкой улице (ул. Жилуновича) вместо двух уже вспоминается одна православная церковь с колокольней. А в местности, называемой «Грицева гора», был выделен участок за рекой Каменка для заложения церкви святых Бориса и Глеба. Видимо, это место нужно соотносить с «церквищем давним» из инвентаря 1693.
В 1764 году церковь вновь упоминается, на этот раз в связи с захватом князем Карлом Радзивилом ее древнего земельного пожалованья. И, тем не менее, несмотря на крайне тяжелые условия храм продолжал действовать. Православный приход в Копыле сохранялся постоянно.
К концу XVIII ст. здание копыльской церкви обветшало. Поэтому было принято решение построить новый храм, поставив его неподалеку от старого «в месте выгодном и пристойном». 4 ноября 1797 г. новогрудский скарбник Гавриил Перегуда сделал пожертвование на намечающееся строительство в размере 15 000 злотых, суммы по тем временам немалой. 15 июня 1799 года новая церковь была заложена. 13 сентября 1807 года ее освятил протоиерей Сампсон Соловьевич. Храм был назван в честь Вознесения Господня.
Надо полагать, что где-то в начале XIX в. старая церковь Рождества Пресвятой Богородицы была за ветхостью разобрана. Судьба же только что выстроенного храма сложилась неудачно – 31 августа 1833 года он по неизвестной причине сгорел. Для копыльских прихожан началась долгая череда мытарств. В следующем 1834 году под руководством новопоставленного священника Сисоя Сивицкого в Копыле строится небольшая деревянная церковка на сумму 136 рублей серебром.
В 1856 году прихожане снова возводят деревянную Вознесенскую церковь. В 1864 году как уже существующие упоминаются: деревянная Георгиевская церковь на местном кладбище и приходская каменная Крестовоздвиженская церковь.
Только в 1866 году в Копыле был построен храм больших размеров, способный удовлетворить нужды верующих. Его возвели на отпущенную из казны сумму в 14 500 руб. Этот храм сохранился до сего времени. Он возведен из камня и «...имеет вид продолговатого креста, с одним на средине куполом...» Освятили его во имя Вознесения Господня. В д. Ванелевичи еще с середины XIX века действовала приписная церковь Св. Георгия Победоносца. Кроме этой церкви в ближайшей округе имелось еще 6 кладбищенских часовен, также входивших в копыльский приход.
В конце 1970-х годов на православном кладбище Копыля еще стояла древняя деревянная часовня, перенесенная сюда из городского района Русанки в 1962 году.
Согласно Указу Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета от 10 декабря 1998 года было образовано Копыльское благочиние с центром в г. Копыле.
Духовное окормление приходов Копыльского благочиния исполняют 8 священнослужителей. На сегодня в районе действуют 11 храмов, проходят богослужения в 8 приписных приходах. Во многих храмах благочиния имеются Воскресные школы, в которых дети изучают Закон Божий, Катехизис, Церковные праздники.
Спасо-Вознесенский храм
Построен из кирпича и бутового камня благочестивыми прихожанами в 1866 году. Заложил церковь в Копыле Садковский Виктор (в крещении Василий) – видный православный церковный деятель.
Когда-то интерьер церкви украшал голубой, с золочеными пилястрами, двухярусный иконостас, состоящий из 15 икон простой живописи. С 1874 г. при нем служил священник Савич Александр, заботами которого храм поддерживался в должном порядке долгие десятилетия. Интересно, что в 1877 году Действительным Статским Советником Войниловичем был пожертвован крест напрестольный из чистого серебра весом в два фунта. Церковь была вокруг обнесена каменной оградой, сделанной из булыжника, в которой отдельно устроена колокольня и на которой было шесть колоколов весом от одного до 35 пудов (1 пуд= 16,3804815 кг).
Существовала церковь на средства добровольных пожертвований денежных и вещественных, которых поступало в год примерно на 150 руб., а также 945 руб. было завещано помещиком Перегудом Гавриилом на то, чтобы об упокоении души его и жены Екатерины совершалась еженедельная заупокойная литургия.
Для священника был дом, гумно, скотский сарай, амбар и погреб. Для псаломщиков – две однокомнатные избы, хлебный и скотский сараи, погреб. Бывшие строения диакона истребил пожар 1866 года.
В 1855 году на месте ранее существовавшей Рождественско-Богородической церкви, уничтоженной пожаром во второй половине XVIII века, прихожанами построена обширная деревянная изба, называемая богодельней, в которой помещались нищие и содержались за счет добровольных пожертвований.
После революции 1917 года церковь в Копыле, как и повсюду, оказалась в положении «изгоя» общества.
С каждым годом советской власти, и особенно с началом 30-х годов, положение верующих становилось все тяжелее. Последним настоятелем копыльского храма был протоиерей Владимир Пастернацкий.
В 1952 и 1954 гг. в Спасо-Вознесенской церкви, закрытой при неизвестных обстоятельствах в период войны, дважды производился ремонт. В то время приход объединял 22 деревни.
Вторичное закрытие церкви произошло 10 ноября 1961 года, когда храм был изъят из пользования верующих и передан в
ведомство ДОССАФ. Приходской общине предоставили «право» арендовать другое помещение, но верующие не пошли на это, а посещали церковь в Тимковичах. В ту же церковь в декабре 1961 года было перевезено имущество копыльского Спасо-Вознесенского храма. А 8 августа 1961 года копыльскую православную общину сняли с регистрации. Здание церкви, в сильно измененном виде, было приспособлено под склад. Такой в 1980-х годах церковь занесена в «Свод памятников» под №881, как памятник архитектуры XIX века.
С 1989 года церковь возвращена верующим, здание реставрировано: восстановлен центральный световой купол.
В 1990 году по настойчивому требованию прихожан храм был передан православной общине для проведения в нем Богослужений – Вознесенскому храму.
В 1996 году копыльскому Спасо-Вознесенскому храму исполнилось 130 лет. По этому случаю г. Копыль посетил Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Владыка Филарет.
До 2008 г. настоятелем Спасо-Вознесен-ского храма был отец Богдан Хома. И вот уже на протяжении пяти лет настоятелем является отец Сергий Чарный.
НА СНИМКАХ:
Силами прихожан во главе с отцом Сергием здание храма с каждым годом становится краше.
60-е годы ХХ века. Здание церкви в запустении.
Послевоенные годы. В храме располагалась школа детского творчества - кружок авиамоделирования.
Приход
По сведениям конца ХІХ века в состав прихода входили 11 деревень. Всех прихожан числилось 1889 мужчин и 1933 женщин. Большинство из них – крестьянского и мещанского сословий – занимались преимущественно земледелием, а не имеющие земельных наделов добывали себе безбедные средства к жизни ремеслами: портняжеством и ткачеством. В религиозном отношении прихожане Копыля были замечательны тем, что они лишь одни в здешней местности устояли и неизменно сохранили свое православие как древнее достояние своих предков. Религиозность их и в ХІХ веке довольно удовлетворительна: они усердно и в значительном числе посещали свой приходской храм, внимательно слушали церковные богослужения, христианский долг исповеди отбывали неукоснительно, посты соблюдали строго, совершали по деревням крестные ходы с молебнами и строго выполняли поминовение усопших. Особенно грубых наклонностей и пороков, а также суеверных наклонностей не было замечено. Число грамотных в приходе составляло лишь 6%. По данным 1913 года в копыльском приходе состояло 632 крестьянских двора. Число прихожан равнялось 5246 душ. В пользовании церкви находилось 55 десятин земли.
Священники Копыльщины
В канун празднований столь знаменательной даты нельзя не вспомнить имена некоторых священников копыльской земли, своим служением совершивших подвиг.
Елисей Панурин, настоятель церкви в селе Семежево. Власти обвинили его в том, что он организовал при храме сестричество, призывал не вступать в комсомол, а главное – допускал антисемитские высказывания, за что был сослан в Сибирь.
Александр Букато, псаломщик в селе Быстрица. Его обвиняли в связи с польской разведкой и приговорили к трем годам томления в Соловецком лагере особого назначения.
Поликарп Линник, настоятель церкви Преображения Господня села Старица (на снимке). Ему было предъявлено обвинение в «распространении слухов о том, что советская власть грабит крестьян», как будто это не соответствовало действительности. Незадолго до взятия под стражу он сумел собрать с прихожан налог за пользование церковью в размере 500 рублей и внести его в казну. Это еще больше ожесточило власть против него, которая и так старалась закрыть церковь. Его приговорили к 10 годам лагеря.
Георгий Неверовский, настоятель в селе Киевичи. Был осужден к трем годам пребывания в лагере. Он в своих проповедях высказывался о ложности насильно насаждаемого в те времена материализма.
Иеромонах Василий (Шилович) был настоятелем храма в Мокранах. За антисоветскую агитацию он был заключен в Слуцкий исправдом, а затем на три года отправлен в лагерь.
Валериан Новицкий, настоятель Свято-Троицкой церкви села Телядовичи. Служил с 1923 г. сменил на этой должности своего скончавшегося отца. Активно выступал против атеистической пропаганды, заявил, что не будет отпевать крестьян, посещающих атеистические кружки, участники которых разыгрывали антицерковные спектакли. Был прекрасным проповедником, вернул к вере в Бога немало односельчан. 14 января 1930 г. был арестован и отправлен в тюрьму г. Слуцка. В тюрьме ему предложили отречься от сана. Взамен предлагалась жизнь и помощь в трудоустройстве. Однако священник отказался. 23 февраля 1930 г. он был приговорен к расстрелу.
Петр Феофанович Грудзинский, настоятель церкви села Тимковичи. Как человека грамотного и рассудительного, в 1905 году на губернском собрании его избрали депутатом от крестьян во вторую Государственную думу. До революции он работал в волостном правлении, а так же в страховом ведомстве. После принял сан священнослужителя, где прослужил 8 лет. Отца Петра арестовали 13 января 1930 года и посадили в слуцкий исправительный дом. В «Постановлении на арест» было написано, что «поп Тимковичской церкви Петр Грудзинский, бывший член Госдумы, имел связь с бывшими чиновниками и через них проводил антисоветскую агитацию». 23 февраля 1930 года был приговорен к расстрелу.
Спецвыпуск по материалам, предоставленным отцом Сергием, Копыльской центральной районной библиотекой, районным краеведческим музеем, подготовила ДианаТКАЧЕНКО.
Фото из архива музея, Сергея ЛАЗОВСКОГО, павла ШЕИНА
strong 
Комментарии