К 1941 году Православная Церковь имела 3021 действующий храм, абсолютное большинство которых (около трех тысяч) находились на территориях Западных Украины и Белоруссии, Бессарабии и стран Балтии, присоединенных к Советскому Союзу в 1939–1940 годах. Тогда же в состав Церкви вошло 46 монастырей. Все ранее существовавшие в РСФСР монастыри были закрыты к 1938 году.
Возрождение веры
Почему советская власть изменила свое отношение к Церкви с началом войны?
Причины перемен были как внутренние, так и внешние. К внутренним относятся: обращение руководства СССР в ходе войны к русским патриотическим традициям, в том числе церковным. Ярко выраженная с первых дней войны патриотическая позиция руководства Московского Патриархата – обращение к народу в первый день начала войны, митрополита Сергия (Страгородского) местоблюстителя патриаршего престола, а также церковные сборы в фонд обороны (на средства, собранные верующими, были созданы танковая колонна «Дмитрий Донской» и эскадрилья «Александр Невский»), Красный Крест, разнообразные послания, молитвы за Русскую землю.
К внешним можно отнести массовое религиозное возрождение на всей оккупированной территории Советского Союза, где открылось около десяти тысяч храмов, более 60 монастырей. Не только в границах Псковской миссии, но и на Кубани, Ставрополье, территориях Украины и Белоруссии. Руководство страны вынуждено было что-то противопоставить немецкой пропаганде, активно использовавшей против СССР религиозный фактор.
Патриотизм и религиозность
Митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский) с Посланием к «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» обратился уже 22 июня 1941 года, заявив: «Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла Шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой. Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью, и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует победу…»
Все священноначалие Церкви призывало верных чад встать на защиту Родины.
В рядах Красной армии воевали сотни священнослужителей, включая тех, кому удалось вернуться к 1941 году на свободу, отбыв срок в лагерях, тюрьмах и ссылках. Самый яркий факт – будущий Патриарх Московский Пимен (Извеков), который, будучи иеромонахом, служил на фронте в звании офицера. А также протоиерей Иоанн Букоткин, иеромонах Сергий (Хомутов), митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов), протоиерей Василий Ермаков, патриарший архидиакон Андрей Мазур, архимандрит Алипий (Воронов), архимандрит Петр (Кучер), архимандрит Кирилл (Павлов), митрополит Тверской и Кашинский Алексий (Коноплёв), протоиерей Глеб Каледа, матушка София (Екатерина Михайловна Ошарина), протоиерей Роман Косовский, монахиня Елисавета (в миру Вера Дмитриева), монах Самуил (в миру Мальков Алексей Иванович), протодиакон Маркиан Пасторов, протодиакон Николай Попович, схиархимандрит Митрофан (Ильин) и многие другие.
Протоиерей Николай Агафонов, автор книги «Ратные подвиги православного духовенства», собирая свидетельства по крупицам, утверждал, что «многие сотни отбывших срок священнослужителей в армии стали танкистами, артиллеристами, пехотинцами». Более сотни были награждены медалями и орденами. 40 священников удостоены медалей «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы». Более 50 были награждены медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». Несколько десятков получили медали «Партизану Отечественной войны».
На оккупированных территориях священники, пользуясь своим правом относительно свободного передвижения, активно сотрудничали с разведкой и партизанскими отрядами. Медалью «Партизану Отечественной войны» была отмечена деятельность отца Федора Пузанова из села Бродовичи-Заполье на Псковщине. В годы войны он стал разведчиком 5-й партизанской бригады. Георгиевский кавалер Первой мировой войны, он вел разведывательную работу, снабжал партизан хлебом и одеждой, первым отдал им свою корову, сообщал данные о передвижениях немцев. Кроме этого, вел беседы с верующими и, передвигаясь от села к селу, знакомил жителей с положением в стране и на фронтах. В январе 1944 г. во время отступления немецких войск отец Федор спас от угона в Германию более 300 своих земляков.
«Партизанским священником» был и отец Василий Копычко, настоятель Одрижинской Успенской церкви Ивановского района Пинской области в Белоруссии. С начала войны он совершал богослужения ночью, без освещения, чтобы не быть замеченным немцами. Пастырь знакомил прихожан со сводками Информбюро, с посланиями митрополита Сергия. Позже отец Василий стал партизанским связным и продолжал им быть до освобождения Белоруссии.
Свой вклад в дело победы вносили и монашествующие. В конце войны на территории РСФСР не осталось ни одного действующего монастыря, лишь в присоединенных областях Молдавии, Украины, Белоруссии их насчитывалось 46. В годы оккупации на временно занятой врагом территории возобновили свою деятельность 29 православных монастырей. Так, например, Курский Свято-Троицкий женский монастырь начал действовать в марте 1942 г. Только за несколько месяцев 1944 г. монахини сдали в Фонд обороны 70 тыс. рублей, Днепропетровский Тихвинский женский монастырь – 50 тыс., Одесский Михайловский женский монастырь – 100 тыс. рублей. Монахини помогали Красной армии не только пожертвованиями, но и сбором теплых вещей и полотенец, так нужных в госпиталях и медсанбатах. Инокини Одесского Михайловского женского монастыря вместе со своей настоятельницей игуменьей Анатолией (Букач) собрали и передали военным медикам значительное количество лекарственных препаратов.
А некоторые православные иерархи известны и своей внецерковной деятельностью. Так, прославленный в лике святых святитель Лука Крымский (в миру – профессор хирургии Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий), прошедший череду тюрем, лагерей и ссылок, уже с октября 1941 года стал главным хирургом Красноярского эвакуационного госпиталя. Владыка работал практически без отдыха, делал по три-четыре операции в день, спас тысячи жизней. Впоследствии советские власти наградят святителя медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне» и удостоят Сталинской премии за научные труды по гнойной хирургии и операциям огнестрельных ранений.
Духовные воины Красной армии
Все это видимая сторона участия Церкви в войне. Но самой главной ее миссией было молитвенное стояние за свое отечество и свой народ.
Одним из величайших молитвенников в военные годы был иеросхимонах Серафим Вырицкий (в миру – Василий Муравьев), возносивший горячие молитвы о спасении Отчизны и успокаивавший жителей, предрекая, что в Вырице ни одного жилого дома не будет разрушено (так впоследствии и оказалось: были разрушены только вокзал, сберкасса и мост). Прозрел старец и Победу, которую приближал своими молитвами.
Ни классовая борьба, ни ненависть не могут сплотить людей. Преодолеть зло мира сего может только святость, любовь, истина. В годы между событиями 1917 года и Великой Отечественной войной пролег крестный путь Русской Православной Церкви и русского православного народа. В этот трагический период для Церкви многие тысячи, сотни тысяч верующих людей своей жизнью и своей смертью засвидетельствовали верность Христу и Его Святой Церкви и увенчались венцами мученическими. Благодаря их подвигу, принявших на себя натиск сатанинской злобы богоборческой власти и ценою своих страданий и крови, жизни и смерти, одержавших нравственную победу в неравной борьбе, русский народ вновь обрел себя, ощутил свое духовное и национальное единство. То, что в результате революции было опорочено, осмеяно, поругано, вновь обрело свой смысл и значение. Потому и встала «страна огромная», как один человек, на «священную войну».
Иерей Сергий МАРХОТКО, настоятель Прихода храма святителя Николая Чудотворца аг. Грозово
Комментарии