У аўторак, 6 жніўня, з 14 да 16 гадзін адбудзецца прамая лінія з начальнікам Капыльскага вузла электрычнай сувязі Мінскага філіяла РУП «Белтэлекам» Віктарам Валер’евічам ЖУРЫДАМ.
Калі ў вас ёсць пытанні па аказанні паслуг электрасувязі, тэлефануйце ў вызначаны час па нумары 55-3-31.
[/caption]
ПО ТРОПИНКАМ ИСТОРИИ
Как и многие другие местечки Беларуси, Копыль являлся местом встречи и сосуществования нескольких этносов, религий, языков и культур.
В местечке Копыль согласно переписи 1849 года приход насчитывал 56 лиц татарской национальности, в 1884 г. - 34. В 1880-е была заложена мечеть. Существовал мизар (кладбище). Имамом был Миськевич Сюляйман (1895-1913). Распространенные фамилии копыльских татар: Александрович, Байрашевский, Ясинский, Якубовский. Согласно данным о татарской общине Копыля, собранным в 1931 г., в местечке было 29 татарских семей, в которых проживало 117 человек. Старожилы вспоминают, что татары в Копыле живут лет 300. А вот писатель и педагог Паперна А. И. в книге «Из Николаевской эпохи. Воспоминания» так описывает быт представителей этой нации: «Татары занимались огородничеством и славились своим урожаем. Традиционным занятием местечковых татар были и некоторые ремесла, особенно обработка шкур, а также извоз». По наблюдениям Паперны, татары-магометане в Копыле были всеми уважаемыми за трудолюбие, трезвость и опрятность. Интересен и тот факт, что при разборке дома Байрашевских был найден Коран издания 1884 г., который хранится сегодня в Копыльском районном краеведческом музее.
К сожалению, мечеть, которая располагалась в городе, до нашего времени не сохранилась, зато сохранился мизар (возле городской бани), на котором, кстати, захоронены родители известного писателя С. Александровича. При определенных условиях мизар мог бы стать еще одной достопримечательностью Копыльщины.
«ДОМ, ГДЕ ЕСТЬ ДЕТИ, - БАЗАР, ГДЕ НЕТ ДЕТЕЙ - КЛАДБИЩЕ»
Как и у многих народов, воспитание начиналось еще до самого рождения ребенка – ребенок впитывал знания и культуру окружающей среды находясь в утробе матери, слышал колыбельную и пение птиц, сказки на певучем татарском языке. А уже после рождения погружался в атмосферу внимания и заботы. Каждый в семье старался привить младенцу что-то свое, близкое и родное. Родители говорили с детьми на всевозможные темы – учили правильно себя вести: брать то, что можно, и сторониться от запретного; братья и сестры играли с малышами, прививая при этом самые простые навыки поведения. Дедушки и бабушки брали на себя духовное воспитание, поддерживая свою речь неимоверным количеством сказок и былин. Говоря о самых простых вещах, они опирались на религиозные учения, на народные предания и многолетний опыт или же прибегали к хитрым уловкам. Именно поэтому говорят, что «нельзя оставлять тарелку грязной, не то невеста (жених) придет неумелая», «нельзя говорить во время еды, не то все попадет в рот шайтану», «нельзя все время капризничать, не то Шурале (сказочный персонаж) в лес заберет» и т. д.
«Ребенка учи с молодости»
Рождение ребенка для татар – это великий праздник, но и одновременно огромная ответственность. Правильное воспитание – это, во-первых, личный пример родителей, их общение с ребенком. Мать поет ребенку колыбельную, в которой говорится, что он (она), когда вырастет, станет примерным (ой) в поведении. Воспитание татарского духа начинается именно с этих слов. Воспитание эффективно, когда оно начинается с ранних лет и ведется постоянно: «Пока ребенок лежит поперек кровати, надо его уму разуму учить, когда он лежит вдоль кровати, учить уму разуму поздно».
«Небо украшают звезды, мужчин - борода, женщин - волосы»
Дети нужны для продолжения рода. Поэтому каждый отец мечтал иметь сына. Сын – продолжатель фамилии. Именно на сына возлагались надежды, как на главу хозяйства, опору в старости. Отмечается, что дочки эмоционально ближе к родителям.
Воспитанием девочек занимались все женщины семейства, однако основная ответственность ложилась на мать. Девочки получали трудовое и религиозное воспитание. Их обучали ведению домашнего хозяйства, приготовлению пищи, рукоделию, всем навыкам, премудростям хорошей жены и матери, подготавливая к самому значимому событию в жизни – замужеству. Только будучи замужней, она могла реализовать себя как жена и мать. По мусульман-скому праву зрелость для брака определялась совершеннолетием, которого мальчики достигали в 15 лет, девочки в 9 лет.
«Ребенка слушаться - сам ребенком станешь»
В современных семьях любовь к детям является важной педагогической проблемой, так как родители допускают много непоправимых ошибок. В татарской семье ребенка всегда окружали теплом, любовью, называли источником радости: «В жизни мед сладкий, а с ребенком еще слаще», но, тем не менее, культа ребенка в татарских семьях никогда не было. Народом осуждалась слепая любовь матерей к детям, вседозволенность, неразумные требования, потакание детским капризам. Народ всегда был за разумное проявление любви к детям, чтобы родители были ответственны за воспитание своих детей, помнили, что иметь ребенка – не только радость, но и большая ответственность, а его правильное воспитание – это долг родителя перед обществом: «Нужно не просто ребенка вырастить, нужно еще и умным вырастить». В татарских семьях престарелых родителей должны опекать и содержать взрослые дети. Об этом говорит такая поговорка: «Зять лучше сына не бывает».
«Отца-мать слушал - человеком стал, кто не слушал - совсем пропал»
Как и у других народов, в татарской народной педагогике признается особая роль матери. Мать всегда мягче и эмоционально ближе к детям. «Материнское наказание мягкое, как вата, а отцовские слова твердые, как железо». Но авторитет отца беспрекословен. Слово отца всегда было законом, оно не оспаривалось. Мать старалась поддержать авторитет отца, никогда не отменяла его требований, одна не принимала серьезных решений. Таким образом реализовывался принцип единства требований.
Этикет в отношениях между родителями и детьми воспитывался в татарских семьях с ранних лет и сохранялся на всю жизнь. Не только родители, но и дети ответственны перед ними за свое поведение, за свою судьбу.
«Кто летом трудился, тот осенью петь будет»
Суровые условия жизни трудового народа не позволяли детям жить по законам своего возраста, когда на первом месте игры и развлечения, а требовали от них сознания взрослых людей, отягощенных повседневными заботами о хлебе насущном. Именно по этой причине дети в татарских семьях рано взрослели, учились смотреть на мир глазами взрослых. С подростков тринадцати-четырнадцати лет был почти такой же спрос за труд, как и со взрослых. Не случайно у татар существовала пословица: «Кому суждено стать человеком, тот и в десять лет не ребенок, кому не суждено стать человеком, тот и в двадцать пять лет младенец». Трудовое воспитание в татарской семье было одновременно формированием у детей резко отрицательного отношения к нечестности, лени, тунеядству, неорганизованности, расхлябанности, неумению думать о будущем. Трудолюбие рассматривается не только как источник материального, но и душевного благополучия. Своевременно и добросовестно выполненная работа помогает человеку испытать ощущения радости, наполняет его сознанием выполненного долга, придает уверенность в завтрашнем дне.
Подготовила Диана ТКАЧЕНКО
г. Копыль, начало 30-х годов ХХ ст. Фото с сайта www.tatbel.by.
[/caption]
Каманда каледжа “Багеткі” ў складзе Вікторыі Бычкоўскай, Кацярыны Букас, Настассі Кудзінай прадэманстравала арыгінальную ідэю ў стварэнні маладзёжнага плашча-трансформера з улікам перспектыўнага кірунку моды. Мадэль распрацаванага плашча здольна задаволіць не толькі фізіялагічныя патрэбы чалавека (у бяспецы і самазберажэнні), але і яго вышэйшыя патрэбы (у самасцвярджэнні і самавыражэнні). Таму вобраз вырабу створаны праз вобраз сучаснага маладога чалавека. Плашч лёгка трансфармуецца ў сумку і задавальняе дзве процілеглыя патрэбы моладзі: быць падобнымі на іншых і адрознівацца ад іншых за кошт выяўлення індывідуальных рыс асобы. Асноўнымі крытэрыямі плашча-трансформера з’яўляюцца функцыянальнасць, зручнасць, лёгкасць, камфортнасць і практычнасць.
Праект будзе працягнуты праз распрацоўку новай калекцыі адзення для каледжнага тэатра мод, рэалізавацца ў рабоце бізнес-кампаніі каледжа. Трэба адзначыць, што на працягу навучальнага года выкладчыкі і майстры неаднаразова заяўлялі пра сябе, сваіх навучэнцаў, свой каледж і, наогул, пра рэгіён у шматлікіх конкурсах і выставах, якія праходзілі на ўзроўні вобласці і рэспублікі. Асноўная колькасць работ атрымала належную адзнаку журы і адзначана шматлікімі ўзнагародамі. Сярод іх даследчая праца “Таямніцы малой Радзімы” – кіраўнік Алена Францаўна Радкевіч, выкладчык гісторыі і грамадазнаўства; сувенірная мяккая цацка “Снегушка” – кіраўнік Валянціна Аляксандраўна Грыб, майстар вытворчага навучання; праект па энергаэфектыўнасці “Энергія і навакольнае асяроддзе” – кіраўнік Кацярына Віктараўна Завора, выкладчык інфарматыкі; аксесуары для жаночага абутку “Аўтаабцасік” – кіраўнік Бярнарда Станіславаўна Ляоненка, выкладчык спецпрадметаў. Таксама метадычная распрацоўка для ўдзелу ў XV рэспубліканскай выставе навукова-метадычнай літаратуры і педагагічнага вопыту “Я – грамадзянін Беларусі” “Этнаграфічны кампанент у сістэме грамадзянска-патрыятычнага выхавання навучэнцаў Капыльскага каледжа”, сцэнарыі мерапрыемстваў для моладзі “КРЭОН” – кіраўнік Ірына Ашураўна Літвінка, намеснік дырэктара па выхаваўчай і ідэалагічнай рабоце; абсталяванне для самаходнага ўніверсальнага мотасродку – кіраўнік Аляксандр Васільевіч Кунцэвіч і многія іншыя. Важна адзначыць, што на базе навучальнай установы будзе створаны раённы цэнтр па падтрымцы малога і сярэдняга прадпрымальніцтва. У адміністрацыі каледжа многа планаў на будучыню, таму ёсць канкрэтнае бачанне іх рэалізацыі. Ірына ЛІТВІНКА, намеснік дырэктара па ідэалагічнай і выхаваўчай рабоце каледжа Фота аўтара
1025-летие Крещения Руси имеет большое значение для народов Беларуси, России, Украины и для всех стран исторической Руси. Именно эта дата должна помочь людям почувствовать духовное родство, ощутить дыхание истории, обрести свой самобытный путь в будущее.
Говоря о современной внутренней жизни Белорусской Православной Церкви, мы не можем не отметить, что за последние годы в ней произошли большие положительные изменения. Подтверждением изменения всех сторон жизни нашего общества, а также возможности достижения более глубокого взаимопонимания между государством и церковью, динамичного решения многих вопросов внутрицерковной жизни стали Соглашение о сотрудничестве между Минским областным исполнительным комитетом и Минской епархией Белорусской Православной Церкви, ратифицированное в 2011 году, а также Соглашения о сотрудничестве между рай (гор)исполкомами Минской области и благочиниями Минской епархии Белорусской Православной Церкви.
Данные Соглашения учитывают уже имеющиеся направления и формы сотрудничества и предусматривают значительный объем работы и конкретные совместные мероприятия, направленные на профилактику и предупреждение суицидов, алкоголизма и наркомании, семейного неблагополучия, а также негативного влияния тоталитарных сект и деструктивных культов.
В более чем 90 воскресных школах, созданных при православных приходах, занимается 2732 ребенка и подростка. Здесь на основе христианских традиций и ценностей у молодого поколения формируются такие понятия, как целомудрие, крепкая семья, ответственное родительство, уважение родителей.
Священнослужители работают с детьми и в общеобразовательных школах, где ведут духовно-просветительскую работу. Православная церковь тесно связана с государством не только в области образования, но и в сфере культуры, медицины, правопорядка.
Христианство принесло нашему народу добрые плоды святости и чистоты жизни и те добрые качества (терпение, смирение, рассудительность, толерантность, трудолюбие), которыми так славен наш белорусский народ. Славится белорусская земля и своими православными святынями, своими святыми, чудотворными иконами и целебными родниками. А это значит, что славный и долгий путь христианства и на нашей земле находит свое достойное продолжение.
И сегодня все приходы белорусской епархии, вся полнота Русской Православной Церкви неизменно продолжают молиться не за область или регион, а за единое Отечество.
Как сообщили в Главном управлении идеологической работы, культуры и по делам молодежи Минского облисполкома, в рамках празднования в Республике Беларусь 1025-летия Крещения Руси 29 июля 2013 г. на Минском Замчище состоится литургия с участием Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, глав поместных православных церквей и паломников из районов республики. Данное богослужение посетят и представители православной общины Копыльского района во главе с Протоиереем Сергием ЧАРНЫМ, Благочинным церквей Копыльского округа.
Подготовила Диана ТКАЧЕНКО
28 июля 2013 г. в храм апостола Андрея Первозванного, расположенного в г. Минске по улице Малинина, 19, прибудет святыня – крест апостола Андрея Первозванного. И уже 29 июля к 8.00 крест будет принесен в центр Минска на Замчище, к месту литургии, которую совершит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. После богослужения святыня будет доставлена в приход Всех святых (пересечение улиц Калиновского и Всехсвятской, станция метро «Восток»), где останется до 2 августа.
