Социальное явление, которое можно назвать футбольным фанатизмом, вполне возможно и даже необходимо изучать с разных позиций.
Каждое фан-движение состоит из определенного числа сформировавшихся групп (далее — фан-группы либо фан-группировки) и значительного числа неорганизованных фанатов. Фан-группы, как правило, состоят из 15-30 человек, выполняющих определенный набор ролей и подчиняющихся определенным нормам. Подавляющее большинство групп имеет так называемый «устав», в котором определены обязанности члена фан-группы, при несоблюдении которых он из этой группы исключается.
Эти требования не слишком жесткие, и даже если фанат нарушает эти правила, но находится в хороших отношениях с остальными членами этой фан-группы, то санкции по отношению к нему вряд ли будут применены.
Неорганизованные фанаты ни в каких группировках внутри движения не состоят, тем не менее оказываются охваченными социальными сетями, участвуют в значительной части репертуара коллективных действий и, таким образом, не выпадают из движения.
Существует общая для всех белорусских фан-движений субкультура. Ее центральным компонентом служат специфические практики. Безусловно, существует определенная специфика у каждого конкретного фан-движения, поддерживающего тот или иной белорусский клуб, но все они укладываются в рамки общей субкультуры футбольного фанатизма.
Прежде всего, следует определить, что именно понимается под футбольным фан-движением и футбольными фанатами. Было бы ошибкой считать футбольными фанатами только так называемые группы футбольных хулиганов, это означало бы значительно сузить изучаемое явление и сразу пометить его отрицательным ярлыком.
Футбольными фанатами принято называть ту часть футбольных болельщиков, которая придерживается определенной специфической субкультуры (нормы и ценности, специфические практики и символика и т. д.) и действует в соответствии с ней. Следовательно, в таком случае фан-движение – это среда, в рамках которой воспроизводится специфическая субкультура.
Несмотря на то, что фан-движение по-прежнему остается территориально локализованным по сути лишь в областных городах Беларуси, однако в Минской области данное движение развито с наибольшей силой. Фан-движение в области более распространено в таких городах, как Борисов, Солигорск, Слуцк, Молодечно, Жодино, Дзержинск, Узда и Несвиж.
Однако подавляющее большинство фанатов не входит в фан-группы. Поскольку субкультура к этому времени уже достаточно развита, то это не составляет для них особой проблемы — они могут быть в курсе всех событий, происходящих в фан-движении, благодаря развитой системе коммуникаций (периодические СМИ фан-движений, интернет и т. д.), участвовать практически во всех коллективных практиках и не чувствовать себя ущемленными.
Если говорить о лидерстве и авторитете в среде футбольных фанатов, то авторитет фаната зависит, прежде всего, от числа совершенных «выездов». Существует специальная иерархия выездов — чем дальше, тем почетнее. Кроме того, существуют еще всякие «двойники», «тройники» (выезд в 2 или 3 города подряд без заезда домой). Если на выезд едет мало фанатов, то это также повышает их авторитет.
Таким образом, сегодня фан-движение стало по-настоящему массовым явлением, которое не ограничилось несколькими крупными городами, а постепенно распространяется по всей стране.
Можно выделить три принципиально разные группы участников: так называемые hooligan’s, или футбольные хулиганы — это наиболее активные и агрессивные члены фан-движения. Их численность невелика, по 10-20, реже 30 человек в фан-группе. В фан-движении может быть несколько таких фан-групп. Они пытаются претендовать на роль своеобразной элиты фан-движения. Это находит отражение даже в специальной символике. Вся их символика, как правило, именная, точнее номерная. Каждый фанат получает символику с определенным номером. В случае потери этой символики он подвергается санкциям, вплоть до исключения из своей фан-группы. У подобных фан-групп наиболее жесткие требования. Hooligan’s обязаны ежегодно совершать большинство выездов, особенно в те города, фан-движения которых враждебны по отношению к ним, и участвовать во всех драках.
Следом по иерархии располагаются члены фан-групп. Они также немногочисленны (10-20 человек) и обычно объединены по территориальному принципу: один населенный пункт или один район, что естественно наиболее удобно в плане коммуникаций между фанатами. А на нижней ступени располагаются так называемые «кузьмичи», или неорганизованные фанаты, не принадлежащие к фан-группам, но участвующие в деятельности фан-движения. Отношение к ним со стороны членов фан-групп отражает чувство превосходства. Но таких фанатов подавляющее большинство в любом фан-движении. Эти фанаты пользуются обычной клубной символикой, находящейся в открытой продаже. Обычно они менее активны, чем фанаты, вступившие в группировки. У них нет никаких жестких обязательств относительно того, какие выезды и когда совершать, как поступать в тех или иных ситуациях. В то же время они наиболее уязвимы в разного рода конфликтных ситуациях, например, во время выезда, когда они не могут рассчитывать на поддержку своей группы. В результате молодые фанаты почти всегда становятся жертвами «дедовщины» со стороны некоторых фанатов из группировок, как правило, hooligan’s. Правда, обычно это ограничивается сбором определенной денежной «дани».
Большинство фан-групп имеют свой устав, частично регламентирующий действия фаната. Обычно уставом предписывается то, какое количество выездов в другие города должен совершить фанат, принадлежащий данной группировке. Иногда выезды подразделяются на «ближние» и «дальние», в таких случаях предписывается минимально обязательное количество «дальних» выездов.
Сленг футбольных фанатов, с одной стороны, до сих пор окончательно не сформировался и находится в процессе создания. С другой стороны, он уже сформирован настолько, что непосвященный человек не сможет адекватно участвовать в разговоре двух фанатов, потому что, во-первых, словарный запас достаточно велик, во-вторых, многие слова и словосочетания несут дополнительную смысловую нагрузку, а в-третьих, необходимо знать не только сленг, но и быть в курсе происходящих в фан-движении событий.
Некоторое влияние на формирование фанатского сленга в Беларуси оказал английский язык, начиная с hooligan’s и заканчивая англоязычными названиями многих фан-групп. Однако все слова, обозначающие коллективные практики и все, связанное с ними, —русские.
В настоящий момент специальными сленговыми словами обозначены, в основном, коллективные практики и то, что с ними связано. Имеет смысл только подчеркнуть, что в большинстве случаев не происходит образования новых слов. В существующие в обычном языке слова просто вкладывается новый смысл, который, кроме того, иногда варьируется в зависимости от контекста.
Инна ВЕРБИЛО,
участковый инспектор ИДН Копыльского РОВД, лейтенант милиции
В указанный день граждане с 11.00 до 13.00 могут сообщить об имеющихся проблемах с организацией весенних полевых работ на приусадебных участках, а также в вопросах обеспечения кормами для скота и птицы, приобретения семенного материала, удобрений и др. 
Государственная лесная охрана ГЛХУ «Копыльский лесхоз» призывает граждан соблюдать Правила пожарной безопасности в лесах и на торфяниках. Давайте сохраним лес для наших детей и внуков!
Если вы видите людей, разжигающих костры в лесу вне специально оборудованных мест, звоните в лесхоз: (8-01719) 55-9-85. 
Святой Георгий вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец пострадал мученически за Христа, а мать, владевшая имением в Палестине, переселилась туда с сыном и воспитала его в строгом благочестии.
Мужественный Георгий на службе в римском войске был замечен императором Диоклетианом и возвышен. При усилении гонений на христиан Святой Георгий раздал свое наследство нищим и, придя в сенат, исповедовал себя христианином, обличил лживость языческих богов и призвал всех признать истинную веру во Христа. «Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине», — заявил Святой Георгий. Император, изумившись дерзновению любимого воина, просил его не губить своей молодости, славы и чести и отречься от Христа. После отказа от предложений императора Святой Георгий был подвергнут многочисленным пыткам и истязаниям. Перенося тяжелые мучения, Святой Георгий милостию Божией творил чудеса и исцеления, которые приводили язычников к познанию Истины, и многие уверовали во Христа.
Святой Георгий после того, как по его слову пали в капище идолы, был усечен мечом. Святой Георгий бесстрашно вышел на битву со злом и силою Христовой победил, приняв нетленный венец славы, и предстоит пред Престолом Всевышняго Бога.
Иерей Павел КОРЗУН,
настоятель Свято-Георгиевского храма, д. Лешня 
Команда Копыльского РОЧС[/caption]
Команду Копыльского РОЧС на дистанции 3000 м в своих возрастных категориях представили: командир отделения ПАСП №11 д. Комсомольская Сергей Ляхов, командир отделения ПАСП №15 д. Сл.-Кучинка Дмитрий Гурбан, начальник ПАСЧ №1 г. Копыля Денис Уминский, начальник караула ПАСЧ №1 г. Копыля Александр Черкас. На дистанции 1000 м выступили водитель ПАСП №14 д. Бучатино Анатолий Качур и инспектор группы пропаганды и обучения Копыльского РОЧС Татьяна Шестакова.
Следом за нашими лидерами расположились команды Молодечненского ГРОЧС и Несвижского РОЧС.
Виктор ГНЕТЬКО,
заместитель начальника по оперативно-тактической работе Копыльского РОЧС 
