И предания, и история
Существует интересная легенда. Оказывается, выходец из Киевич служил чиновником почтовой службы в Петербурге. Однажды, готовя к пересылке документы, он обратил внимание на проект церкви, пересылаемый Синодом в Киев. Проект очень понравился чиновнику, который незадолго до этого получил письмо из родного села о том, что вместо старой деревянной церкви хотят возвести новую каменную, но не знают как. Недолго думая, чиновник в адресе на посылке исправил «Киев» на «Киевичи». Таким образом, простое село украсил храм, предназначавшийся для града стольного. Нельзя не отметить и такой факт: до 1839 года церковь являлась униатской. На рубеже XVIII и XIХ столетий настоятелем служил отец Венедикт Тумилович. И уже в бытность священника Иоанна Залесского (первая треть XIХ века) прихожане киевичского прихода приняли православие. [caption id="attachment_38443" align="aligncenter" width="533"]
Церковь Вознесения Господня[/caption]
Ко второй трети XIХ века деревянная церковь обветшала, и ее необходимо было реконструировать. За дело взялся помещик Климов Ф., заказавший у виленского архитектора Чагина Н. М. новый проект каменной церкви, который и был представлен в Технический совет Министерства внутренних дел на утверждение. По мнению Климова Ф., проект Чагина имел определенные преимущества, которые он изложил в сопроводительном письме. Кроме заказанного проекта Климов Ф. пожертвовал 400 рублей серебром на новый иконостас для церкви. Крестьяне же прихода обязывались выполнять все черновые работы. Строительство началось только в 1877 г., и уже осенью 1882 года был подписан акт приемки, в котором отмечалось, что здание построено добротно из материалов хорошего качества в соответствии с проектом. Старожилы рассказывали, как проверяли на прочность привезенный кирпич: мастер брал одну штуку, бил по ней молотком. Уцелел кирпич — значит годится, нет — выбрасывали. Поэтому метровые стены здания выдержали испытания не только временем…
В XIХ веке в приход Вознесенской церкви входили деревни Киевичи, Подмажье, Домантовичи и Филиповичи, где на кладбищах стояли, приписные к киевичской, деревянные часовня и церковь. Прихожан числилось «муже-скаго пола 512, а женского 546 душ, — все они крестьянского сословия и занимаются только хлебопашеством». Во второй трети XIХ века настоятелем храма был Василий Пигулевский. К началу ХХ века приход в Киевичах также был крепким: к нему относилось 390 дворов, во владении причта имелось 36 десятин земли. В это время духовным пастырем являлся священник Александр Мацкевич.
Революционное лихолетье разрушило все. В 1922 году из Спасо-Вознесенского храма в помощь голодающему Поволжью был изъят весь евхаристический набор: серебряные чаша, дискос, звездица, лжица. 5 декабря 1929 года был арестован настоятель храма иерей Георгий Неверовский. Особым совещанием НКВД БССР 20 января (в день памяти Крестителя Господня Иоанна) 1930 года он был приговорен к заключению в концлагерь сроком на три года.
Великая Отечественная также оставила свои следы
в истории храма. В войну по нему стреляли из орудий. Жители деревни рассказывали, что в один из боев на колокольне засел немецкий корректировщик, поэтому по церкви велся прицельный огонь. Лишь недавно было заделано одно из разрушений на юго-западном углу основного объема церкви. Тем не менее, здание устояло и позже было занесено в «Свод памятников» как памятник эклектичной архитектуры с элементами псевдорусского стиля.Возрождение
В годы советской власти из храма Божьего сделали склад горюче-смазочных материалов. Химические реагенты настолько сильно впитались в храмовые стены, что даже после ремонта сквозь штукатурку и побелку до сих пор проступают желтые пятна. Жизнь прихода в Киевичах начала возрождаться только в 1988 году. Через год был открыт храм, настоятелем назначен иерей Анатолий Терех. Он и начал ремонт здания. Через какое-то время отца Анатолия сменил отец Виталий Шарков. В 2001 году настоятелем прихода назначен иерей Павел Брагин. С Божьей помощью, силами прихожан была отремонтирована алтарная часть храма, покрыты жестью наружные входы, восстановлены хора, колокольня и многое другое. Часть притвора использовалась как подсобное помещение, а попасть в храм можно было только через боковые двери. Когда делали ремонт кровли, сняли растущие на ней березки и посадили у церковной ограды. Помогал накрывать жестью крышу прихожанин и просто хороший человек Урбанович Анатолий Степанович, работавший инженером в ОАО «Семежево». К сожалению, его уже нет в живых. Железную кованую дверь, установленную весной этого года, пожертвовали мастера из Солигорска. В ближайшем будущем запланировано отремонтировать вход. [caption id="attachment_38444" align="aligncenter" width="550"]
Внутри Церкви Вознесения Господня[/caption]
— Очень хотелось бы, — говорит отец Павел, — при входе сделать пандусы, т. к. среди прихожан есть инвалиды из д. Филиповичи. Но средств не хватает. Я обратился с просьбой о пожертвовании к прихожанам и гостям нашей деревни: на дверях церкви висит распечатка, где перечислено, в чем нуждается храм. Пожертвовать можно не только деньги, но и строительные материалы: шпатлевку, краску и т. п. Поэтому каждый из нас в силах внести свою лепту в Богоугодное дело. Приход сейчас небольшой, т. к. жителей в деревне осталось мало. Староста — Василий Демьянович Шаровар, ему 77 лет. Самые активные прихожане — Зинаида Валентиновна Белаш, Нина Васильевна Киеня, Зинаида Ивановна Резник, Анна Евгеньевна Лапотко, Тамара Кирилловна Выскварко, Людмила Николаевна Хомич.
— Старостой я был еще при отце Виталии, — рассказывает Василий Демьянович. — Давно это было. Вот уже более 11 лет помогаю отцу Павлу. К вере я пришел в зрелом возрасте: в 1993 году у меня случился обширный инфаркт, вот и задумался о вечном. Каждого из нас Бог по-своему к Себе приводит. Мать моя, Ольга Ивановна, всю жизнь была верующей. В церковь ходила за 5 км в Клецкий район. Работала она в колхозе. А вот отец верующим не был… На рождественские праздники вместе с прихожанами идем в церковь, помолимся, а затем собираемся к кому-нибудь в гости. Раньше я пост держал «капиталево», а теперь здоровье уже не позволяет. Но все равно стараюсь мясной пищей не злоупотреблять. Да, — рассуждает Василий Демьянович, — и верить уже можно, да некому. В Киевичах людей осталось мало. На большие праздники из близлежащих деревень еще человек 40-50 соберется, а в обычные дни на службу приходят только самые стойкие.
Пути Господни
Родился и вырос Эрик Брагин (именно так в миру звали отца Павла) в литовском курортном городе Друскининкае. До определенного момента вел обычный образ жизни. В начале 90-х познакомился с белорусской девушкой — будущей супругой Ангелиной. По ее предложению повенчались и стали вместе воцерковляться. Так началось духовное становление. А через несколько лет по воле Божьей стал священником. Закончил Минскую духовную семинарию в Жировичах.
Семья у отца Павла большая: шестеро детей своих (Матфий, Илья, Екатерина, Михаил, Александра, Георгий) и приемная дочь Анастасия. Старшему 19 лет, младшему 9 месяцев. Следит за их воспитанием матушка Ангелина. Особое внимание, конечно же, уделяется духовной составляющей. Кроме того, отец Павел прививает ребятам любовь к активным спортивным играм. Часто посещают спортивный зал в школе агрогородка Семежево, играют в гандбол или футбол.
[caption id="attachment_38445" align="alignnone" width="551"]
Большая семья иерея Павла Брагина[/caption]
Живут ребята дружно, хотя и случаются между ними разногласия. Ведь у каждого свои интересы, свой характер. Роль миротворца играет, конечно же, матушка Ангелина. В свободное время любит семья Брагиных выехать на природу, где устраивают импровизированные пикники, ловят рыбу. Среди увлечений мальчиков и девочек — чтение книг, подвижные игры. Отец Павел прививает подрастающему поколению и интерес к фотографии. Кстати, благодаря этому увлечению он запечатлел интересные мгновения: из притвора вылетает ласточка, церковь на фоне весенней желтизны рапсового поля, первые улыбки малышей. Каждый кадр по-своему дорог для отца Павла.
Недавно домашним любимцем стала Несси — собака породы шелти. Каждый из ребят старается внести свою лепту в ее «воспитание». Выезжает Несси и на семейные пикники.
Пост в семье стараются соблюдать. Послабление делается для младших детей. Но и постные блюда матушки Ангелины вкусны и красиво сервированы.
Шестилетняя Настя, проживающая в семье больше года, хорошо общается с обретенными братьями и сестрами.
Слово батюшке
— В эти святые дни мы продолжаем отмечать один из главных праздников христиан — Рождество Христово. На фоне этого великого торжества, — рассуждает иерей Павел, — Новый год как праздник теряет свою актуальность и значимость. Это всего лишь смена календарных чисел: закончился год и начался следующий. Именно Рождество является одним из самых красивых и торжественных христианских праздников. На Руси Рождество всегда отмечали с особым благоговением. В этот день совершается Божественная Литургия, храмы и дома украшены елками. Закончился пост, и начались Святки. В Воскресной школе агрогородка Семежево каждый год проводится Рождественский утренник.
Именно сейчас, в праздничные рождественские дни, дети и прихожане повсеместно поддерживают благочестивую традицию колядования (христославы), подобно ангелам, явившимся пастушкам, прославляя родившегося Богомладенца. Приходящие в дом колядовщики приносят праздник и радость. Испокон веков к их приходу относились очень серьезно, с удовольствием принимали величания и пожелания, старались щедро одарить. Таким образом, обряд колядования состоял в своеобразном обмене дарами: колядующие «дарили» крестьянскому дому радостную весть о родившемся Христе, а хозяева одаривали их пирогами, ватрушками, деньгами.
Такое хождение становится очень актуальным в наши дни, когда люди вроде и поздравляют друг друга с Рождеством Христовым, но не до конца понимают, что это означает для всех нас: на землю пришел Спаситель, избавивший человека от греха и давший ему вечную жизнь. Поэтому в наши дни христославы выполняют еще и миссионерскую роль, рассказывая об этом словами колядок: «Христос родился — Бог воплотился, ангелы поют, славу воздают. Пастухи играют, Пастыря встречают, чудо, чудо возвещают!» Продолжается это светлое радостное время еще двенадцать дней после праздника Рождества Христова.
Между тем, святость этих дней и вечеров во многих местах нарушается гаданиями и суеверными обычаями, уцелевшими от языческих народных празднеств. Против этого направлены 61-е и 62-е правила Шестого Вселенского собора (680-681 гг.). Действовавший ранее в Российской империи закон запрещал «в навечерие Рождества Христова и в продолжение святок заводить по старинным идолопоклонническим преданиям игрища и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни».
Значение святок определяется их «пограничным» характером: в это время солнце поворачивается с зимы на лето; световой день сдвигается от тьмы к свету; заканчивается старый и начинается новый год; рождается Спаситель и мир хаоса сменяется божественной упорядоченностью.
Творим добро
Для проведения ремонта храма необходимы денежные средства. Приходской Совет будет благодарен организациям и каждому человеку за оказанные пожертвования, которые можно перечислять на расчетный счет №3015418430019 в филиале ОАО «Белагропромбанк» - Минское областное управление, код банка 942, УНП 600093430. В платежных документах укажите, пожалуйста, имена жертвователей для того, чтобы можно было в течение года поминать об их здравии.
Спецвыпуск подготовила Диана ТКАЧЕНКО
Фото автора, Марии ШЕИНОЙ и из архива семьи Брагиных 
Комментарии