Во вторую Неделю Великого поста Церковь особо вспоминает Святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского. И в эту же Неделю поста Святая Церковь говорит нам о тайне нетворного света, к которому мы должны приобщиться, если хотим увидеть Воскресение Христово.
Святитель Григорий родился в 1296 году в Малой Азии. Во время турецкого нашествия семья бежала в Константинополь и нашла приют при дворе императора Андроника II Палеолога (1282 – 1328). Отец Святого Григория стал крупным сановником при императоре, но вскоре умер, и сам Андроник принял участие в воспитании и образовании осиротевшего мальчика. Император хотел, чтобы юноша посвятил себя государственной деятельности, но Григорий, достигнув 20-ти лет, удалился на Святую Гору Афон в 1316 году послушником в монастырь Вотапед, где принял постриг и начал путь подвижничества. Через год ему в чудесном видении явился Святой Евангелист Иоан Богослов и обещал свое духовное покровительство. Особенно душа его искала безмолвия и уединения, для совершенствования в умном делании, которому он научился у афонских подвижников.
По причине частых нападений мусульман Григорий с другими иноками пришел в Фессалонику, где по настоянию братии принял сан священства. Вскоре Григорий был избран игуменом Есфигменского монастыря. В это время пришлось ему отстаивать чистоту веры и обличать лжеучителей Варлаама, монаха Калабрийского и его последователя Акиндина, отвергавших православное учение о духовном нетворном благодатном Свете. Много трудов душевных и телесных понес Святитель во время этой бурной полемики, претерпел и тюремное заточение, и гонение от сторонников лжеучителей, но это не сломало его верности Православию. Полнотою Церкви ересь была осуждена, а истина восторжествовала. В 1347 году Святой Григорий был возведен в сан архиепископа Фессальникийского. Удивляясь высокой жизни его, современники называли его Богоносцем, и сама Церковь за его святость прославила его.
Святитель Григорий Палама учил о нетворном Фаворском свете Преображения, о том, что мы тоже можем видеть этот свет по мере очищение наших сердец, ибо только «чистые сердцем… Бога узрят» (Мф. 5,8). Свой «Томас веры» святитель Григорий начинает словами: «Мы – причастники Божества», ибо спасение человека он понимал как его обожение, и только в таком состоянии возможно познание Единого Бога – источника бессмертия. Именно через покаяние, смирение, пост и молитвенный подвиг человек становится способным к принятию Божественной благодати. Эта причастность раскрывается человеком на том пути, о котором говорит молитва Св. Ефрема Сирина, а этот путь ведет в Царство Божие. Хотя Царство Божие существует объективно вне нас, Иисус Христос сказал, что Царство Божие также внутри нас. Чтобы раскрыть его в себе, нужно вверить себя Матери-Церкви.
Дорогие братья и сестры! Покаяние и причастие Святых Христовых Таин даст нам силы увидеть в своей душе, в своем теле еще много греховного, требующего исцеления. Приложим усилия, чтобы освятить, очистить и уцеломудрить себя. Будем помнить завет святителя Григория Паламы о высоком назначении человека и о нашей великой ответственности перед Богом за данную нам жизнь. Всем сердцем устремимся к этому и тогда поймем, что значит жить в Церкви, что и к нам, носящим имя учеников Христовых, относятся Его спасительные слова: «Так да Светит Свет вам пред людьми, чтобы они видели добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16)».
Иерей Михаил МОРДВИНОВ,
настоятель прихода храма Святителя Николая Чудотворца д. Тимковичи
Во вторую Неделю Великого поста Церковь особо вспоминает Святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского. И в эту же Неделю поста Святая Церковь говорит нам о тайне нетворного света, к которому мы должны приобщиться, если хотим увидеть Воскресение Христово.
Святитель Григорий родился в 1296 году в Малой Азии. Во время турецкого нашествия семья бежала в Константинополь и нашла приют при дворе императора Андроника II Палеолога (1282 – 1328). Отец Святого Григория стал крупным сановником при императоре, но вскоре умер, и сам Андроник принял участие в воспитании и образовании осиротевшего мальчика. Император хотел, чтобы юноша посвятил себя государственной деятельности, но Григорий, достигнув 20-ти лет, удалился на Святую Гору Афон в 1316 году послушником в монастырь Вотапед, где принял постриг и начал путь подвижничества. Через год ему в чудесном видении явился Святой Евангелист Иоан Богослов и обещал свое духовное покровительство. Особенно душа его искала безмолвия и уединения, для совершенствования в умном делании, которому он научился у афонских подвижников.
По причине частых нападений мусульман Григорий с другими иноками пришел в Фессалонику, где по настоянию братии принял сан священства. Вскоре Григорий был избран игуменом Есфигменского монастыря. В это время пришлось ему отстаивать чистоту веры и обличать лжеучителей Варлаама, монаха Калабрийского и его последователя Акиндина, отвергавших православное учение о духовном нетворном благодатном Свете. Много трудов душевных и телесных понес Святитель во время этой бурной полемики, претерпел и тюремное заточение, и гонение от сторонников лжеучителей, но это не сломало его верности Православию. Полнотою Церкви ересь была осуждена, а истина восторжествовала. В 1347 году Святой Григорий был возведен в сан архиепископа Фессальникийского. Удивляясь высокой жизни его, современники называли его Богоносцем, и сама Церковь за его святость прославила его.
Святитель Григорий Палама учил о нетворном Фаворском свете Преображения, о том, что мы тоже можем видеть этот свет по мере очищение наших сердец, ибо только «чистые сердцем… Бога узрят» (Мф. 5,8). Свой «Томас веры» святитель Григорий начинает словами: «Мы – причастники Божества», ибо спасение человека он понимал как его обожение, и только в таком состоянии возможно познание Единого Бога – источника бессмертия. Именно через покаяние, смирение, пост и молитвенный подвиг человек становится способным к принятию Божественной благодати. Эта причастность раскрывается человеком на том пути, о котором говорит молитва Св. Ефрема Сирина, а этот путь ведет в Царство Божие. Хотя Царство Божие существует объективно вне нас, Иисус Христос сказал, что Царство Божие также внутри нас. Чтобы раскрыть его в себе, нужно вверить себя Матери-Церкви.
Дорогие братья и сестры! Покаяние и причастие Святых Христовых Таин даст нам силы увидеть в своей душе, в своем теле еще много греховного, требующего исцеления. Приложим усилия, чтобы освятить, очистить и уцеломудрить себя. Будем помнить завет святителя Григория Паламы о высоком назначении человека и о нашей великой ответственности перед Богом за данную нам жизнь. Всем сердцем устремимся к этому и тогда поймем, что значит жить в Церкви, что и к нам, носящим имя учеников Христовых, относятся Его спасительные слова: «Так да Светит Свет вам пред людьми, чтобы они видели добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16)».
Иерей Михаил МОРДВИНОВ,
настоятель прихода храма Святителя Николая Чудотворца д. Тимковичи
Комментарии