(
Из этнографического очерка священника Феликса Степуры “Минские епархиальные ведомости”, 1980 г., №16).
В Слуцком уезде Минской губернии, в 35 верстах от г. Слуцка и в 6 верстах от Московско-Брестской шоссейной дороги, расположено м. Семежево. Местность эту нельзя признать изобилующею разнообразными и красивыми видами. В прежние времена она была окружена почти непроходимыми болотами, но со времени проведения шоссе осушенные болота превратились в сенокосные луга, которые придали местности совершенно иной вид. На речках, из коих одна называется Морочь, а другая Мажа, по обоим концам местечка устроены водяные мельницы, которые, доставляя удобство местным жителям, дают хороший доход и владельцу Семежева князю Радзивиллу.
Название свое м. Семежево несомненно получило от реки Мажа: се Мажа, — а такое производство названия свидетельствует, что иное явилось в довольно отдаленные времена, когда в сей местности еще был в силе древнеславянский выговор.
Достойно замечания, что жители м. Семежево всегда пользовались чиншевым правом и были свободны от барщины. Говорят, что причиною предоставления семежевцам такого исключительного льготного права со стороны владельца князя Радзивилла послужило то обстоятельство, что для заселения Семежева были вызваны люди из разных мест, даже довольно отдаленных, и что эти выходцы только и могли переселяться сюда при предоставлении им льготных прав, которые они удержали за собою и на последующее время. Пользуясь льготным мещанским правом, семежевцы пользовались и порядком мещанского управления. Вследствие сего в прежнее время из их среды назначался войт, который получал распоряжения от писаря, также имевшего свое пребывание в Семежеве. В помощь войту назначались два пахолка, исполнявшие обязанности рассыльных. На обязанности управления сего рода лежало взыскание в пользу владельца чиншевых денег, распоряжение по сдаче рекрут и забота об аккуратном содержании дорог. Случалось, впрочем, что некоторые из арендных владельцев м. Семежево делали попытки стеснить свободу жителей сего местечка, но они успевали каждый раз отстоять право своей вольности, и потому до последнего времени рабство не успело наложить на семежевцев своего отпечатка. С первого же раза замечается, что семежевец чужд унизительных земных поклонов и раболепствования перед начальственными и интеллигентными лицами, что на настоящее время так ощутимо со стороны того населения, которое вынесло всю тяжесть крепостничества. Сознавая свои личные права, насколько это приложимо к простолюдину, семежевец всегда держит себя с должным достоинством, хотя в то же время и с почтительностью к начальственным лицам. Несомненно, что таким благоприятным обстоятельствам своей прошедшей жизни семежевцы обязаны и теми выдающимися чертами в их нравах и обычаях, которыми они отличаются от жителей окрестных селений.
Свадьбы в Семежеве совершаются с особенною веселостью и продолжительностью. Составилась даже на сей счет пословица: “От недели до недели, чтоб нас люди поглядели”; “От субботы до субботы не будет у нас работы”. Продолжительность свадебного пиршества объясняется тем, что после угощения в домах жениха и невесты гости приглашаются еще к каждому из родных, а также к крестным отцу и матери.
Трудолюбие жителей Семежева, как мужчин, так и женщин, особенно во время полевых работ, также замечательно. Начиная с весны до глубокой осени они работают буквально день и ночь – не знаешь, когда они отдыхают и употребляют пищу. Причиною такой усиленной работы служит отчасти дальность расстояния их полей, из коих некоторые участки находятся в пяти и более верстах. Не менее достойны внимания трезвость и бережливость семежевцев. Потребляя немало водки при разных случаях, как, например, свадьбах, поминовениях, крестинах и т. п., семежевец в то же время может считаться образцом трезвости, ибо кроме сих случаев он почти никогда не позволяет себе не только упиваться, но даже и вообще употреблять водку, и если у хозяина не случится в течение года ни свадьбы, ни поминовения, ни крестин, то он за это время не расходует и одного штофа водки. Пьянства же в шинке, как это водится в крестьянском быту, никогда не бывает.
Отношения семейные и в особенности хозяина-отца к остальной семье не оставляют желать ничего лучшего. Приучая детей к постоянному труду и строго внушая им почтение к старшим и порядок в семейном быту, глава семейства почти всегда отличается редкою в крестьянском быту мягкостью и снисходительностью обращения со своею женою. Драка в семействах и грубое деспотичное обращение чрезвычайно редки. Женщина в доме потому не есть раба, которая безусловно должна подчиняться воле мужа и удовлетворять его капризам, а есть всегда полноправная хозяйка дома. При всех важнейших случаях домашнего распорядка муж иногда ничего не делает без согласия жены и ее совета. Ведению жены-хозяйки почти всегда вверяется хранение собранных про черный день денег. Нравственность между семежевцами находится в совершенно удовлетворительном состоянии. Случаи воровства настолько редки, что замки почти не употребляются, а если запирается что, то только что поценнее. Молодежь ведет себя безукоризненно скромно и целомудренно, оттого незаконных рождений в приходе не бывает.
Приверженность к храму и любовь к украшению оного в семежевцах развиты в значительной степени. Все ценнейшие церковные вещи приобретены чрез пожертвования. Каждый воскресный день церковь бывает полна народом. Существует даже обычай в св. Четыредесятницу пред исповедию три дня говеть. Нельзя также умолчать и о примерной заботливости семежевцев о благосостоянии своего причта. Доказательством сем может служить следующий факт. В 1868 г. пожаром, истребившем 58 крестьянских дворов, истреблены были и все священнические постройки. Потребовалось возвести оные вновь. Кто не знает, сколько усилий и трудов, часто напрасных, приходится испытывать в подобных случаях. Но не так было в Семежеве. Там без всякого участия гражданского начальства прихожане сами добровольно составили приговор о пожертвовании потребной на возведение новых построек для священника суммы и строения ровно через год были готовы.
Комментарии